На каком сроке шевеление начинается: Когда начинает шевелиться ребенок: первые шевеления плода

Содержание

На каком сроке беременности начинается шевелится и толкаться ребенок

С замиранием сердца каждая будущая мама ждет того дня, когда она почувствует первые шевеления ребенка. В этот момент возникает множество вопросов: на какой неделе появится движение, как сильно будет толкаться ребенок, какие ощущения будут при этом.

Когда начинаются толчки?

На самом деле плод начинается перемещаться и двигаться внутри живота очень рано, примерно на 8-9 неделе. Но этих движений беременная женщина еще не чувствует, так как эмбрион слишком мал. Тот момент, когда будущая мама начинает ощущать движения ребенка, зависит от разных факторов: положение плода и его вес; комплекция самой беременной и порог её чувствительности. При второй и последующих беременностях шевеление плода женщина обычно ощущает на 2-3 недели раньше, чем во время первой.
Многие беременные утверждают, что чувствуют движения уже 13-неделе. Однако, в среднем толчки становятся заметны на 16-24 неделе. С того дня, когда будущая мама почувствует первый толчок малыша, его активность будет расти с каждым днем.

Сколько раз в день шевелится ребенок?

Как только беременная привыкает к новым ощущениям и постоянному шевелению плода, возникают вопросы о характере толчков. Есть несколько основных моментов, которые должна учитывать будущая мама.

Во-первых, будет полезно считать толчки ребенка в течение дня. Это важно для того, чтобы контролировать правильное развитие плода. Движения можно считать и записывать в блокноте. Но удобнее будет воспользоваться специальным счетчиком толчков в мобильном приложении «Календарь беременности «ФЭСТ». Вы просто нажимаете на специальную кнопку, когда кроха дает о себе знать. Программа сама рассчитывает количество шевелений за час. Потом эти данные можно показать врачу и убедиться, что всё в порядке.

Во-вторых, малыши в утробе мамы тоже любят поспать. И часто случается так, что беременная, долго не ощущая движений ребенка, начинает волноваться. В этом случае рекомендуется покушать и лечь отдохнуть. Как правило, кроха реагирует на прием пищи и начинает двигаться. Если в течение 1 часа малыш пошевелился 8-10 раз, всё в порядке. Если активность всё еще низкая (менее 4 шевелений за час), походите по комнате, спуститесь и поднимитесь по лестнице, потом снова прилягте. Эти действия должны разбудить ребенка. И проведите замер повторно. Если по результатам трех замеров по часу в разное время ничего не изменилось, нужно обратиться к врачу за консультацией.

Что чувствует будущая мама, когда малыш толкается?

Первые шевеления ребенка вызывают у будущей мамы чувство счастья и эйфории. Наконец-то новая жизнь внутри стала ощутима! Опытные мамы рассказывают, что движения малыша не похожи ни на что другое, и сравнивают их, например, с порханием бабочки, щекотанием перышком или поглаживаниями изнутри. Кто-то говорит, что шевеления крохи похожи на рыбок, которые плещутся в воде и как будто внутри живота прыгает мяч. 

  

Шевеление плода при беременности: когда начинаются первые толчки


Шевеление плода – один из самых волнующих моментов за всю беременность. Что нужно об этом знать?


Этот изумительный момент настает во время беременности у каждой женщины. Сначала его легко спутать с моторикой кишечника или напряжением мышц стенок живота, но со временем шевеления становятся все более сильными и отчетливыми.


Важность заключается в том, что выраженность и активность шевелений являются диагностическими критериями здоровья будущего ребенка. Еще в прошлом столетии были созданы диагностические тесты, которые с помощью моторики плода позволяют выявить гипоксию и фетоплацентарную недостаточность.


Но как верно интерпретировать эти результаты? Какие факторы влияют на моторику малыша в утробе матери?


Первые шевеления плода


Нервная система эмбриона начинает формироваться на 6-й недели беременности. Уже на 7–8-й неделе фиксируются непроизвольные движения, но в этот период эмбрион еще слишком мал (его длина составляет лишь 15–22 мм), поэтому женщина этих движений не чувствует. На 10–11-й неделе формируются центры моторной регуляции в головном мозге. Тогда происходят первые произвольные мышечные сокращения.


После окончания развития плаценты в первом триместре плод находится в «свободном плавании» в амниотической жидкости, которая защищает его от инфекционных, температурных и механических факторов. Он может самостоятельно отталкиваться от стенок матки, но из-за его размеров и небольшой силы эти толчки беременная женщина не ощущает.


Поворотный момент настает на 16–22-й неделе. Будущий ребенок достигает размеров 18–22 см, а его масса резко увеличивается до 150–300 г. Он начинает реагировать на внешние раздражители (звуковые, механические).


Что влияет на срок ощущения первого шевеления


Впервые ощущение движений плода отмечается у беременных в различные сроки. Почему так происходит? На это влияет ряд факторов:


  1. Особенности конституции тела. У женщин с полнотой или чрезмерной массой тела это происходит чаще на 21–22-й неделе. Жировые отложения в брюшной полости выступают амортизатором движений ребенка. Худощавые беременные отмечают шевеление уже на 18–19-й неделе.
  2. При первой беременности женщины ощущают шевеления обычно позже, чем при последующих. Это обусловлено тем, что после родов снижается тонус передней стенки живота и ощущения движений плода уже знакомы для женщины. Поэтому при второй беременности она отмечает их примерно на две недели раньше.
  3. Количество плодов. При многоплодной беременности мама может ощущать их движения уже с 16-й недели (или еще раньше).
  4. Ожидание матери. Если беременная целенаправленно ждет шевелений малыша и постоянно прислушивается к себе, то она отмечает их несколько раньше.

Как ощущается шевеление



Двигательная активность плода улавливается механорецепторами, которые расположены на стенках брюшной полости и на внутренних органах. Поэтому сначала ее симптомы неспецифические. Женщины часто описывают шевеление как ощущение «порхания бабочки» или «проплывания рыбки» в животе. Также движения ребенка путают с моторной активностью кишечника.


С 22-й недели шевеление становится более ощутимым. Оно ощущается как давление или «пинки» в различных отделах живота, интенсивность которых со временем возрастает. Во втором триместре ребенок может свободно менять свое месторасположение в матке. При переворачивании можно заметить смену внешней конфигурации живота. Иногда отчетливо виден отпечаток стопы.


В третьем триместре беременности плод вырастает до 40–50 см в длину и занимает более стабильную позицию. Его толчки могут быть болезненными, поскольку часто он конечностями задевает мочевой пузырь, печень или желудок.


Факторы двигательной активности



Плод, находясь в матке, способен реагировать на различные внешние и внутренние раздражители. Его моторная активность зависит от следующих факторов:


  1. Время суток. Многие беременные отмечают, что их ребенок наиболее активен в вечерние или ночные часы.
  2. Связь с питанием. Часто двигательная активность повышается после обеда матери, или, наоборот, когда она голодна.
  3. Голоса знакомых людей. Экспериментами подтверждено, что плод уже со второго триместра может распознавать голоса, которые он часто слышит. Они могут успокоить его, или, наоборот, активизировать.
  4. Посторонние шумы. Резкие звуки стимулируют шевеление.
  5. Психоэмоциональное состояние матери. Во время стресса, возбуждения, ощущения страха или депрессии мамы у ребенка может отмечаться гипо- или гипердинамия.
  6. Неудобная поза матери и физические нагрузки. Чаще ребенок шевелится в состоянии покоя или когда ему неудобно.

Норма шевелений


Активность ребенка в утробе матери постепенно возрастает. На 20-й неделе в среднем он делает 160–180 движений, а максимальное количество наблюдается на 28–30-й неделе – 500–600. В третьем триместре их число несколько уменьшается из-за малого количества свободного пространства. Естественно, что мама ощущает только наиболее мощные толчки плода.


На каком сроке желательно начать наблюдать за частотой движений ребенка? Специалисты рекомендуют это делать с 28-й недели. Женщине выдаются специальные бланки с таблицами, где она записывает свои наблюдения. Медицинский персонал обязательно должен объяснить беременной, как правильно это делать, в каких ситуациях не следует паниковать и когда нужно обратиться к врачу.


На каком сроке следует беспокоиться, если нет шевелений? Практически все пациентки ощущают движения плода до конца 22-й недели. Но если этого не случилось, то лучше обратиться к своему гинекологу.


Читайте также:


Шевеление и кардиотокография


Кардиотокография – это неинвазивный ультразвуковой метод диагностики частоты сердечных сокращений плода. Норма этого показателя составляет 120–160 ударов в минуту. Проводится планово во втором и третьем триместре беременности после осмотра гинекологом.


Важное диагностическое значение имеет моторно-кардиальный рефлекс, который появляется у плода с 28-й недели. Во время обычной кардиотокографии проводится одновременный мониторинг двигательной активности. Беременной дается пульт с кнопкой, которую она нажимает при шевелении ребенка. В эти моменты частота сердечных сокращений на УЗИ в течение более 10 секунд увеличивается на 15–30 ударов в минуту.


Если ребенок все время обследования оставался спокойным, то беременную просят немного пройтись по кабинету.


Отсутствие моторно-кардиального рефлекса указывает на развитие фетоплацентарной недостаточности, которая сопровождается нарушением кровоснабжения плода.


Таблица шевелений


В гинекологической практике используется таблица шевелений, в которую беременная вписывает свои наблюдения за двигательной активностью плода. Существует несколько ее разновидностей:


  1. Таблица Пирсона («Считай до десяти») используется наиболее часто. Наблюдение проводится с 9 часов утра до 21 часа вечера. При этом необходимо в специальную таблицу записать время 10-го шевеления (например, 12:30).
  2. Метод Кардиффа. Женщина самостоятельно выбирает время для наблюдения (но также 12 часов) и фиксирует, когда произошло 10-е шевеление, время которого записывается на специальном бланке.
  3. Методика Садовски. Беременная после ужина ложится на левый бок (эти факторы способствуют усилению двигательной активности). В течение четырех часов она должна ощутить более 10 отдельных толчков.

При использовании методов Пирсона или Кардиффа беременная может заниматься повседневной деятельностью, но без чрезмерных физических нагрузок.


Читайте также:


Тревожные симптомы


Существует ряд ситуаций, когда беременной необходимо немедленно обратиться за медицинской помощью:


  • нет двигательной активности ребенка более шести часов;
  • толчки плода внезапно резко ослабли и стали происходить гораздо реже;
  • на фоне гиподинамии возникла резкая боль в животе, появились кровяные или гнойные выделения из половых путей;
  • преждевременно отошли воды или начались схватки.

Если во время кардиотокографии обнаружено снижение двигательной активности плода, отсутствует моторно-кардиальный рефлекс, беременной рекомендуется госпитализация в отделение патологии, где проводятся дополнительные исследования (анализы крови, допплерография, амниоцентез и другие), назначается поддерживающая терапия. Поскольку целью является сохранение жизни матери и ребенка, то обсуждается возможность преждевременных родов (с помощью кесарева сечения).


Когда нет причин для беспокойства



Иногда плод может глотнуть амниотические воды, что провоцирует ритмические сокращения диафрагмы (икоту), которые ощущает мама. Это является абсолютно безопасным состоянием.


Не следует паниковать, если в течение нескольких часов отмечается отсутствие активных движений. Малыш может в это время спать. Его суточный ритм часто не совпадает с материнским.


Если он слишком активный в ночное время и мешает женщине отдохнуть, то лучше приспособиться к ритму ребенка. Несколько часов дневного сна позволят полностью восстановить силы.


При первой беременности часто отмечается активное шевеление плода, которое приносит беременной значительный дискомфорт или боль. Риска травмы или нарушения функций пищеварительной или мочевыделительной системы при этом нет. Это не является предвестником преждевременных родов. Беременным советуют выбирать удобную позу (на боку), использовать свободную одежду, подушки и ортопедические матрацы.



Читайте также:


Фото: Depositphotos

Первые признаки шевеления ребёнка | WMJ.ru

Диагностика состояния женщины по характеру шевеления ребёнка

Как по характеру шевеления ребёнка женщина может диагностировать своё состояние и состояние ребёнка, а также вовремя заметить наличие каких-либо отклонений в течение беременности? Этим вопросом задаются многие женщины, которым известны пагубные последствия невнимательного отношения к тем знакам, которые подаёт человеческий организм.

При любых отклонениях в поведении ребёнка женщине следует обратиться к акушеру-гинекологу для прохождения дополнительного обследования. Если будущая мама не может оперативно добраться до доктора, необходимо вызвать специалистов «скорой помощи», которые прослушают сердцебиение плода. В норме оно должно составлять от 120-ти до 160-ти ударов в минуту. После этого доктора отправят женщину в медицинское учреждение для прохождения дальнейших диагностических процедур.

Даже если в сердечном ритме плода не отмечается никаких отклонений, врач назначает женщине пройти кардиотокографическое исследование (КТГ), которое позволит определить, не испытывает ли ребёнок кислородного голодания. В процессе исследования доктор прикрепляет специальный датчик на уровне передней брюшной стенки живота женщины. Будущая мама держит в руке кнопку, на которую нажимает каждый раз, когда ощущает движение ребёнка. Эта информация отображается графически, и врач может определить состояние сердечного ритма малыша. Следует отметить, что метод КТГ наиболее эффективен на сроке беременности от 30-ти до 32-х недель.

Постоянное движение малыша и увеличение живота женщины в размерах свидетельствует о нормальном течении беременности. Будущей маме следует помнить о том, что единственным способом поведать о своём состоянии у ребёнка является именно шевеление. Поэтому женщине следует с максимальной ответственностью подойти к оценке и диагностике движений ребёнка.

В первую очередь, по характеру движения плода женщина может самостоятельно заподозрить у себя неправильное предлежание плода, что часто влечёт за собой необходимость операционного родоразрешения. Это позволит ей как можно скорее обратиться за квалифицированной медицинской помощью. При своевременном обращении положение плода может быть изменено при помощи специальных акушерских приёмов, после чего женщина сможет родить ребёнка естественным образом.

Почему будущим мамам нужно прислушиваться к шевелениям своего ребёнка

Какие преимущества дают современной женщине элементарные медицинские знания? Как с их помощью будущая мама может предотвратить массу нежелательных последствий для себя и своего ребёнка? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть основные проблемы, которые могут возникнуть со здоровьем женщины и малыша во время беременности.

Одним из самых опасных состояний для ребёнка является гипоксия, которая происходит из-за нарушения нормального притока крови к плаценте, в результате чего плод начинает испытывать кислородное голодание. В первую очередь, это грозит появлением различных нарушений в нервной и сердечнососудистой системе ребёнка. Если же ребёнок недополучает кислород на протяжении длительного времени, это может определённым образом сказаться как на умственном, так и на физическом уровне развития плода. При этом женщинам следует помнить о том, что подобное состояние с одинаковой вероятностью возникает как на ранних, так и на более поздних сроках беременности.

Чтобы защитить своего ребёнка от длительного кислородного голодания, женщина должна регулярно следить за частотой и характером шевелений малыша. Чтобы предупредить возникновения такого осложнения, с самого начала беременности женщина должна достаточно двигаться, рационально питаться, а также достаточно времени уделять сну и отдыху. Также, будущая мама должна постоянно следить за своим весом. Лишняя масса тела провоцирует возникновение у женщины одышки, что крайне вредно как для малыша, так и для самой мамы. Чтобы избежать переедания, калорийность дневного рациона беременной женщины не должна превышать 1600 ккал/день.

Другим осложнением беременности, которое женщина может самостоятельно у себя выявить, является неправильное предлежание плода. Внимательно прислушиваясь к изменениям характера движения ребёнка, женщина с неправильным предлежанием сразу заметит изменения в своём организме. Чаще всего встречается головное предлежание плода, при котором роды протекают наиболее естественно. При тазовом предлежании плода ребёнок располагается в полости матки ножкими вниз, в результате чего будущая мама постоянно ощущает сильную активность в нижней части живота. Это должно насторожить женщину и заставить обратиться к врачу для прохождения медицинского обследования.

Наиболее опасным в акушерской практике является косое предлежание плода, когда тело ребёнка располагается под прямым углом к телу матки. При таком предлежании по мере роста ребёнка его движения причиняют женщине дискомфорт, и даже боль. В этом случае самостоятельно родоразрешение не представляется возможным.

Для того чтобы предотвратить появление тазового или косого предлежания плода, на протяжении беременности женщине необходимо выполнять комплекс специальных упражнений, которые позволят плоду принять в матке правильное положение. Важно отметить, что эти упражнения должны назначаться только акушером-гинекологом. Самовольные и тем более излишне интенсивные упражнения беременной женщине крайне противопоказаны.

Во сколько недель начинает шевелиться плод при первой беременности, на каком сроке это происходит при второй гестации?

Наконец изматывающий токсикоз, слабость, беспокойство по поводу возможной угрозы выкидыша остаются позади, и беременность вступает в следующую фазу. Будущая мать с нетерпением ждет первого движения своего малыша и начинает тревожиться, если его активность не проявляется. Чтобы избежать напрасных волнений, необходимо знать, на какой неделе чувствуются шевеления, от чего зависит интенсивность толчков?

На каком сроке плод начинает двигаться?

Ребенок начинает двигаться гораздо раньше, чем будущая мать почувствует толчки. На третьей неделе беременности у эмбриона уже бьется сердце. На 10-й ребенок самостоятельно меняет траекторию своих перемещений. С 3-го месяца формируется нервная система, развиваются первые рефлексы. Эмбрион уже совершает весьма нелегкое движение, заглатывая околоплодную жидкость.

На 4-м месяце он должен различать звуки, реагируя на них, отличать интонации, чувствовать эмоциональное состояние матери. В среднем именно на 4-м месяце начинаются чувствительные для женщины шевеления плода. В ходе исследований стало известно, что, услышав громкий звук, некоторые малыши закрывают руками лицо. На 17-й неделе ребенок моргает и жмурится. Уже через 7 дней плод должен уметь:

  • перебирать руками пуповину;
  • сжимать и разжимать кулаки;
  • трогать голову;
  • менять положение тела.

С момента первого ощутимого шевеления активность плода будет расти с каждым днем беременности. Интенсивность шевелений достигает своего пика на 24–32 акушерских неделях. С начала последнего триместра у ребенка вырабатывается индивидуальный распорядок: на сон отводится 16–20 часов, на бодрствование – 4–6 часов.

Когда мать может ощутить шевеления?

На вопрос, когда начинает шевелиться ребенок, ни одна таблица не даст однозначного ответа. В большинстве случаев в промежутке между 18 и 22 неделями уже чувствуется шевеление внутри. Однако точное время индивидуально для каждой женщины и меняется в зависимости от следующих факторов:

  • сколько беременностей выносила женщина;
  • как протекает гестация;
  • какова толщина жировой прослойки на брюшной стенке матери.

Худые или повторнородящие женщины ощущают, как малыш двигается, за две недели до обозначенного периода. Первые движения слабо выражены похожи на перистальтику кишечника.

При первой беременности

Как правило, при 1-й беременности шевеление плода ощущается на сроке 20 недель. У первородящих женщин мышцы матки менее чувствительны. Специалисты утверждают, что даже незначительные шевеления каждого следующего малыша ощущаются все раньше, ведь опытная мать может безошибочно распознать их.

Если плацента крепится по задней маточной стенке, женщина почувствует движения крохи на несколько недель раньше. Расположенная спереди, она смягчает его движения, и мать почувствует шевеления гораздо позднее.

Большое значение имеет, какого телосложения женщина. Если у будущей матери избыточная масса тела, шевеления она отметит намного позднее, чем худая, не имеющая смягчающей толчки жировой прослойки.

При повторных беременностях

Во время второй и третьей гестации женщины замечают первое движение раньше, чем первородящие. Почему так происходит? Испытав ранее ощущение шевелений, женщина точно знает, как это бывает, и не путает внутриутробные толчки с работой желудочно-кишечного тракта.

При второй беременности женщина замечает шевеления ребенка уже на 16–17 неделе. При каждой последующей гестации толчки слышны раньше. Если заметные шевеления 1-го ребенка появились в 20 недель, при вынашивании второго они проявятся на 2 недели раньше, третьего и последующих – на 15–16.

Как понять, что чувствуется именно шевеление малыша?

Беременные часто интересуются, как не пропустить первые внутриутробные шевеления, не спутать их с перистальтикой кишечника? Медики уверяют, что данное явление невозможно спутать ни с чем другим.

Сначала ребенок не пинается, его движения достаточно слабые, напоминающие перемещение пузырьков. На вопрос, с чем можно сравнить первые шевеления плода, были получены следующие ответы:

  • с плеском маленькой рыбки;
  • с подпрыгиванием маленького мячика;
  • с нежными поглаживаниями изнутри;
  • с легкими порханиями бабочки;
  • с щекотанием перышка;
  • со слабовыраженными толчками.

Исходя из ответов, нетрудно понять, что каждая беременная воспринимает движения крохи по-своему. Порой даже опытной матери сложно определить причину возникших внутри ощущений, однако со временем каждая начинает распознавать сигналы малыша.

От чего зависит интенсивность движений плода?

С первыми движениями плода беременность вступает в новый этап. Наблюдая за занятиями плода в ходе УЗИ, можно рассмотреть, как он сучит ножками, заглатывает околоплодные воды, сосет пальчики, перебирает пуповину, вертит головкой. С каждым днем шевеления становятся более интенсивными. Отмечается икота – нормальное явление, вызванное заглатыванием амниотической жидкости. Активность движений плода зависит от срока беременности. Существуют следующие нормы:

  • Сильные частые толчки легко почувствовать в 24–25 недель. Плод уже подрос и активно шевелится. Если играет слишком громкая музыка или поза беременной спровоцировала нехватку кислорода, его активность возрастает: женщина ощущает болезненные толчки.
  • К 32-й неделе малыш слышит все звуки, распознает голоса близких, его нервная система уже развита. Плод активно поворачивается, крутится, но он подрос и ему недостаточно свободного пространства, поэтому его движения могут причинять дискомфорт беременной.

Иногда шевеления крохи мешают ночному сну его мамы. Поскольку мать легла, и ее живот больше не покачивается, малыш вертится, стараясь устроиться в более удобном для себя положении.

Можно ли вызвать шевеления и как это сделать?

Многие интересуются, реально ли заставить малыша двигаться, расшевелить его. Если показалось, что ребенок начал шевелиться, но уверенности нет, рекомендуется прибегнуть к следующим методам:

  • Для начала выпить 200 мл слегка подогретого молока или съесть что-то сладкое, чтобы с помощью глюкозы стимулировать активность плода. Затем лечь на спину, сомкнуть веки, и положив ладонь на живот, не надавливая на него, расслабиться. Прислушаться к себе, представляя, как внутри шевелится ребенок. Ощущение легкого плавания пузырьков – это и есть первое шевеление ребенка.
  • Находясь в утробе, дети очень активно реагируют на дискомфорт. Плацента непрерывно поставляет в крохотный организм питательные вещества и кислород. Стоит ненадолго задержать дыхание, как кроха выразит свое недовольство ощутимым пинком. Однако не следует «перекрывать кислород» дольше 10 секунд.

Как в норме должен шевелиться малыш в течение беременности?

На сроке 12–14 недель активно работает часть мозга, ответственная за координацию. Движения эмбриона становятся более точными: он трет глаза, сосет палец, выполняет различные действия ручками и ножками. Хотя детородный орган постепенно выходит из области малого таза, женщина пока еще не ощущает шевелений ребенка. В ходе УЗИ нетрудно рассмотреть, как шевелится ребенок в животе. Подробнее об этом смотрите на видео ниже.

В 16–20 недель мать ощущает первые шевеления. Они практически неощутимы и напоминают перистальтику кишечника. У беременной создается ощущение, что в животе лопаются воздушные пузырьки. Далеко не все женщины ощущают первые движения эмбриона на этом сроке.

В 20–24 недели малыш толкается более интенсивно, ведь он подрос и стал сильнее (рекомендуем прочитать: (рекомендуем прочитать: вес и рост ребенка на 24 неделе беременности)вес и рост ребенка на 24 неделе беременности). Женщина чувствует довольно заметные движения, малыш начинает пинаться в самый неожиданный момент.

Пик двигательной активности приходится на 25–32 недели. Мать малыша постоянно слышит сильные шевеления внутри живота. Эмбрион крутится, несколько раз в сутки переворачивается, занимая различные положения. Его толчки ощущаются в самых разных местах (в районе желудке, почек, мочевого пузыря и т. д.).

После 32-й недели двигательная активность плода идет на спад: он подрос и ему недостаточно места. Поскольку переворачиваться стало трудно, характер движений меняется. Теперь малыш не пинается, а вытягивает конечности, как бы пытаясь растянуть матку. В редкие моменты, когда он толкается, можно рассмотреть под кожей живота выпяченный сжатый кулачок или ножку. Если прислушаться к своим ощущениям, можно ощутить легкие поглаживания изнутри.

Если ребенок толкается около 15 раз в час – это нормально. Если движений нет на протяжении 3 часов, скорее всего, плод уснул. Важно знать, что выраженность шевелений зависит от следующих факторов:

  • плод более активен вечером или ночью;
  • если мама пребывает в состоянии стресса, плод может притаиться или, напротив, шевеления усиливаются;
  • когда женщина выполняет физические упражнения, кроха затихает;
  • испытывая голод, ребенок становится очень активным, то же происходит после поступления в организм глюкозы;
  • громкие звуки пугают плод, и он затихает, однако бывает обратная реакция, когда интенсивность его движений повышается;
  • если мама заняла неудобную для ребенка позу и пребывает в ней длительное время, последует бурная реакция плода.

В каких случаях нужно обратиться к врачу?

Если малыш не шевелится 10–12 часов, необходима консультация врача. Лучше перестраховаться, ведь некоторые опасные для плода состояния возникают внезапно и развиваются стремительно, требуя экстренной медицинской помощи. Нередко переход от чрезмерной активности к длительному состоянию покоя свидетельствует о развитии гипоксии, способной вызвать ряд осложнений, даже смерть плода. В таком случае без врачебной помощи не обойтись.

Врач акушер-гинеколог, репродуктолог, консультант по грудному вскармливанию, окончила ЧГУ им. Ульянова со специализацией гинекология, маммология Подробнее »

Поделитесь с друьями!

Когда момент превращается в «движение»?

С тех пор основная идея коллективных действий и поступательного прогресса приняла такое головокружительное разнообразие форм — либеральные и консервативные, низовые и нисходящие, «движения бедных» и «движения богатых людей», — которые, по мнению ученых, Трудно прийти к единому значению того, что такое социальное движение и что оно делает. «У этого термина есть несколько определений, — пишут редакторы Энциклопедии американских социальных движений, — но, пожалуй, самое простое из них — лучшее: объединение большого числа людей для достижения цели, которая, по их мнению, улучшит общество.«Предполагается, что движения будут отличаться от других способов вовлечения граждан, в меньшей степени связаны с выборами и иерархиями, более гибкими и открытыми для трансформирующих идей. Часто их цели являются явно политическими, но в наши дни это слово также используется более небрежно, описывая практически любые групповые усилия, направленные на изменение культуры, образа жизни или привычек. Есть крафтовое пиво, медленная мода и без мебели. Рекламная компания Ogilvy & Mather отстаивает «движение здоровья» с «новым пространством, которое оно создает для брендов и маркетологов», в то время как работодатели всех мастей заявляют о своем членстве в «движении за разнообразие на рабочем месте».”

Даже самые традиционные социальные движения имеют тенденцию меняться со временем, что еще больше усложняет проблему определения. Один из общепринятых сдвигов произошел в 1960-х годах, когда «новые социальные движения» начали экспериментировать с уличным протестом, повышением осведомленности и ненасильственными прямыми действиями по-новому. В первоначальном понимании социологов эти социальные движения исходили почти исключительно из левых сил. Но послевоенная эпоха также оказалась благодатной почвой для движений правых — от студенческих активистов организации «Молодые американцы за свободу» до «массового сопротивления» на белом Юге.Лидеры самоидентифицированного «консервативного движения» потратили, по крайней мере, часть того десятилетия, охраняя свои собственные границы и определяя свои идеологические принципы, и к 1980-м годам эти «консерваторы движения» руководили Республиканской партией.

Справа многие активисты сосредоточили свои усилия на преобразовании или захвате существующих институтов, включая национальные партии и местные школьные советы. Левые движения иногда отвергали такие институциональные цели, настаивая на радикальных изменениях в сердцах и умах, возможно, с принятием законодательства или судебных решений.В своей книге 2011 года «Американские мечтатели» историк Майкл Казин также указывает на устойчивый исторический разрыв в результатах, утверждая, что левые гораздо лучше «помогали трансформировать моральную культуру», чем «бросали серьезный вызов тем, кто кто обладал властью либо в правительстве, либо в экономике ». Это различие в основном сохранилось и в отношении более поздних движений. После финансового кризиса «Чаепитие» взяло под свой контроль значительную долю Республиканской партии, а «Захвати Уолл-стрит» оказалась наиболее эффективной в продвижении популярного языка критики «одного процента».”

Однако у них есть одна общая черта: каждый из них появлялся и уходил относительно быстро. Менее чем через десять лет до зарождения «Чайная вечеринка» и «Захвати» уже кажутся анахронизмами. Мика Уайт, один из основателей Occupy, в своей книге «Конец протеста» в 2016 году утверждает, что сегодняшние движения нуждаются в коренном переосмыслении, если они надеются противостоять пращам и стрелам оппозиции в долгосрочной перспективе. Однако с другой точки зрения, быстрая смена движений сегодня может быть признаком их успеха.«Захвати родил Мы — 99% создателей Fast Food Forward, которые родили 15 долларов. Теперь родили кампанию Берни Сандерса», — писал Эрик Лю в прошлогоднем выпуске «Ты сильнее, чем ты думаешь», — в то время как «Чайная партия» использовала радикальные антиистеблишментские силы. дух, охвативший, а затем поглотивший Республиканскую партию, подпитывал выборы Дональда Трампа, развязал новый популизм и создал «ничто из вышеперечисленного» для либертарианцев ». В этом видении мы уже живем в золотой век гражданской активности, когда даже старшеклассники имеют инструменты для организации общенациональной акции протеста за пять недель.

Будет ли этот протест или какой-либо другой в конечном итоге считаться «движением», без сомнения, зависит от того, что он в конечном итоге завершит. Один из секретов социальной активности состоит в том, что никто не может точно предсказать, когда, где, как и почему любая конкретная проблема превратится из безнадежного дела в причину célèbre. Как часто напоминает студентам мой коллега из Йельского университета и пионер в области защиты прав геев Эван Вулфсон, амбициозные цели обычно казались «невозможными», пока они не были достигнуты, после чего они внезапно становились «неизбежными» — вопросом простой справедливости и здравого смысла.Движение — это то, что происходит между ними. /•/

Как протесты становятся успешными общественными движениями

На протяжении всей истории социальные движения — небольшие группы, которые слабо связаны, но объединены общей целью — вызывали трансформационные изменения. Избирательное право и гражданские права женщин в США, независимость Индии, цветные революции в Восточной Европе и арабская весна — все зависело от объединения бессильных против сильных мира сего.

В этих движениях протест сыграл важную роль, подчеркнув способность обычных граждан выразить свое неодобрение.Этот тип активности имеет решающее значение для создания основы для перемен. Рассмотрим недавние протесты в Польше против непопулярного закона об абортах. Они вдохновили миллионы людей на дальнейшие действия, включая забастовку женщин, которая убедила законодателей отступить.

Тем не менее, протесты, такие как массовые глобальные марши, состоявшиеся 21 января 2017 года, хотя и имеют решающее значение для создания трансформационных изменений, являются лишь первым шагом. Существуют очевидные причины, по которым одни движения ослабевают и угасают, в то время как другие добиваются успеха, и активистам необходимо принимать уроки истории близко к сердцу.Чтобы действительно произвести впечатление, движение должно пройти пять шагов:

Шаг 1. Определите изменение, которое вы хотите увидеть

Чтобы добиться изменения, которое вы хотите увидеть, вы должны привести утвердительный аргумент и точно определить, что вы хотите, чтобы произошло.

Четкое определение изменений — постоянная тема успешных движений. Ганди хотел независимости от британцев. Движение за гражданские права требовало принятия конкретного закона. Цветные революции требовали смены руководства.Все это были осязаемые цели, вокруг которых можно было построить стратегию.

Целью сербской бульдозерной революции, которую помог провести один из авторов, было избавление страны от диктатора Слободана Милошевича. Полная остановка. Никаких двусмысленностей. В чем был смысл женских маршей? Чтобы отстранить Дональда Трампа от власти? Противодействуют ли определенные политики и пропагандируются ли другие? Тем, кто марширует с таким энтузиазмом, нужно спросить себя: «Если бы вы могли взмахнуть волшебной палочкой и произвести изменения, что конкретно произошло бы?»

Необходимость четко сформулированной цели становится очевидной, когда вы смотрите на неудачные движения.Например, как заметил Джо Ночера, движение Occupy «имело множество недовольств, направленных в основном на« репрессивную »силу корпораций», но «никогда не выходило за рамки своих собственных лозунгов». Недостаточно указать, что вам не нравится — вместо этого вам нужно четкое представление о том, чего вы хотите.

Революция начинается не со слогана, а с ясного видения перемен, которые вы хотите увидеть. Это не значит, что нужно быть жестким. Вы не пытаетесь навязать свое видение; вы делитесь им, вы слушаете и уважаете тех, кто не придерживается таких же взглядов, как вы.Но, прежде всего, вы ясны, и все знают, где вы стоите.

Шаг 2: Сдвинуть спектр союзников

После того, как вы четко определили изменения, которые должны произойти, вам нужно начать исследовать свой спектр союзников. Выясните, от кого вы можете ожидать активной или пассивной поддержки и кто предложит нейтралитет в лучшем случае — или активную или пассивную оппозицию в худшем случае. Как писал Сунь-Цзы: «Знай себя, знай своего врага и знай местность». Спектр союзников — это местность.

Успешные движения не одолевают своих противников; они постепенно подрывают поддержку своих оппонентов. Начните с восприимчивого конца вашего спектра, прокладывая себе путь через все более и более высокие пороги сопротивления. Другими словами, начните с мобилизации ваших активных союзников и основных сторонников. Обратитесь к пассивным сторонникам, а затем переведите на свою сторону нейтральные группы. Как только вы начнете побеждать пассивное сопротивление, вы окажетесь на грани победы.

Например, в движении за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший.и его современники начали с мобилизации чернокожих с Юга, но затем перешли к привлечению к их делу белых северян. И когда Харви Милк начал движение ЛГБТ, он начал с геев на Кастро-стрит, но затем перешел к гетеросексуальным либералам в районе залива Сан-Франциско. Полковник Джон Бойд, военный реформатор, который помог изменить способ функционирования Пентагона, пошел по тому же пути, сначала подготовив брифинги для младших офицеров, затем сотрудников Конгресса, а затем выборных должностных лиц и, наконец, высших генералов.

Путь к победе заключается не в создании коалиции путем неудачных попыток, а в том, чтобы разъяснить свои ценности с такой ясностью, чтобы вы убедили других присоединиться к вашему делу. Империи падают не потому, что люди противостоят им, а потому, что их поддержка ослаблена. Чтобы победить, вам нужно убедить других отступить.

Шаг 3. Определите столпы власти

Несмотря на то, что очень важно привлекать союзников по всему спектру поддержки, важно также определить институты, которые обладают властью для реализации желаемых вами изменений.Этими «столпами власти» могут быть полиция, СМИ, система образования, правительственные учреждения или другие организации. Как бы ни была важна для движения общественная поддержка, без институциональной поддержки мало что изменится.

В Сербии революционная группа «Отпор» рассматривала аресты не просто как акт неповиновения, но как возможность наладить позитивные отношения с полицией. Фактически, протестующие были обучены защищать офицеров от любых провокаций в их собственных рядах. В конце концов, когда полиции нужно было решить, стрелять ли по толпе или вступить в ряды движения, они выбрали второе.

Какие заинтересованные стороны внутри или за пределами властных залов обладают способностью реализовывать или сопротивляться изменениям? Каковы их стимулы? Как они могут принести пользу или пострадать от изменений, к которым вы стремитесь? Это все, что вам нужно учитывать.

Шаг 4: Стремитесь привлечь, а не подавлять

Каждое движение направлено на исправление несправедливости, поэтому легко попасть в ловушку демонизации другой стороны. И все же именно здесь многие движения сходят с рельсов. Гнев — эффективный мобилизатор, но гнев без надежды — разрушительная сила.Вы должны сделать положительный аргумент с помощью утвердительной тактики.

Вот почему лучше начинать с небольших достижимых целей. Союзники Ганди подвергли сомнению его идею сделать налог на соль основным направлением движения за независимость Индии, потому что они поддерживали план всеобъемлющих изменений, но он видел, что один вопрос, даже небольшой, может объединить нацию и разрушить монополию британского владычества. по мощности.

Дешевая, легко воспроизводимая тактика с низким уровнем риска, скорее всего, приведет к успеху.С их помощью вы можете мобилизовать необходимое количество людей, чтобы повлиять на опору власти, будь то подрыв, мобилизация или оттягивание людей из середины спектра союзников, особенно если ваша тактика воспринимается как позитивная и добродушная.

Блокирование улиц и бросание камней в полицию, скорее всего, отключит тех, кто находится в середине вашего спектра союзников, и значительно затруднит получение поддержки со стороны институтов внутри столпов власти.Например, во время президентских выборов в США в 2016 году «братья Берни», возможно, рассердили самых ярых сторонников Берни Сандерса, но они, вероятно, оттолкнули многих, в которых он отчаянно нуждался, чтобы победить.

Шаг 5: Составьте план, чтобы выжить после победы

По иронии судьбы, один из самых опасных этапов революции наступает сразу после победы. Во время «оранжевой революции» 2004 года на Украине новая команда не смогла создать единое эффективное правительство, и вскоре страна снова погрузилась в хаос.В 2011 году в Египте преобладали светские протестующие, но на последовавших за этим выборах победило «Братья-мусульмане».

Важно не путать движение за перемены с ценностями, которые движение стремится представить. То, что вы выиграли выборы или получили одобрение и финансирование программы, не означает, что пора объявлять победу. Фактически, именно в этот момент вы должны укреплять союзы и возобновить приверженность каждой заинтересованной стороны тому, что в первую очередь привело к изменениям.

Как писал Мойзес Наим в книге « Конец могущества », сегодня «власть получить легче, но ее сложнее использовать или сохранить». Чтобы по-настоящему произвести революцию в том, как все делается, недостаточно изменить политику или сместить руководство к новому режиму. Вы должны изменить убеждений, , которые приводят к действиям. Историю делают те, кто может определить путь вперед и убедить других — даже тех, кто изначально настроен скептически, — что это путешествие стоит того.

Движение за права женщин, 1848-1917 гг.

Борьба за избирательное право женщин в Соединенных Штатах началась с движения за права женщин в середине девятнадцатого века.Эта реформа охватывала широкий спектр целей, прежде чем ее лидеры решили сосредоточиться в первую очередь на обеспечении права голоса для женщин. Лидеры избирательного права женщин, однако, разошлись во мнениях относительно стратегии и тактики: добиваться ли голоса на федеральном уровне или уровне штата, предлагать ли петиции или возбуждать судебный процесс, и нужно ли убеждать законодателей индивидуально или выходить на улицы. И движение за права женщин, и движение за избирательное право дали политический опыт многим из первых женщин-пионеров в Конгрессе, но их внутренние разногласия предвещали постоянные разногласия между женщинами в Конгрессе, которые возникли после принятия Девятнадцатой поправки.

/tiles/non-collection/E/Essay1_2_votes_for_women_button_2019_096_000-1.xml
Собрание Палаты представителей США
Об этом объекте
Эта кнопка размером с десять центов, изготовленная компанией Whitehead & Hoag Company в Ньюарке, штат Нью-Джерси, объявляет о поддержке избирательных прав женщин. Фраза «Голосуйте за женщин» была одним из главных призывов движения за избирательное право.

Первая попытка организовать национальное движение за права женщин была предпринята в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, в июле 1848 года.Во главе с Элизабет Кэди Стэнтон, молодой матерью из северной части штата Нью-Йорк, и квакерской аболиционисткой Лукрецией Мотт, около 300 человек, большинство из которых были женщинами, посетили Конвенцию Сенека-Фоллс, чтобы обозначить направление движения за права женщин. 2 Призыв Стэнтон к оружию, ее «Декларация чувств» перекликается с Декларацией независимости: «Мы считаем самоочевидной истину: все мужчины и женщины созданы равными». В списке резолюций Стентон перечислил экономическое и образовательное неравенство, ограничительные законы о браке и правах собственности, а также социальные и культурные нормы, которые не позволяли женщинам пользоваться «всеми правами и привилегиями, которые принадлежат им как гражданам Соединенных Штатов. 3 Стэнтон также потребовала от женщин «священного права на избирательное право» — несмотря на возражения Мотта и других, которые считали это положение слишком радикальным. Конвенция в конечном итоге одобрила резолюцию о правах голоса после того, как аболиционист Фредерик Дуглас высказался в ее поддержку. 4

Как и многие другие женщины-реформаторы той эпохи, Стентон и Сьюзен Б. Энтони, учительница из Массачусетса, оба были активными сторонниками аболиционистов, направленных на прекращение рабства. После первой встречи в 1850 году Стентон и Энтони создали союз на всю жизнь в качестве борцов за права женщин.После Гражданской войны они помогли создать движение, посвященное избирательному праву женщин, и подтолкнули законодателей гарантировать их права во время реконструкции. 5

После освобождения четырех миллионов порабощенных афроамериканцев радикальные республиканцы в Конгрессе предложили поправку к конституции, расширяющую права гражданства и равную защиту закона на всех «лиц, рожденных или натурализованных в Соединенных Штатах». Неясно, будут ли эти права распространяться на женщин, и дебаты в обеих палатах Конгресса сосредоточились на определении гражданства.Многие члены высоко оценили достоинства «избирательного права для мужчин» и выразили озабоченность по поводу инклюзивных формулировок в ранних проектах предлагаемой поправки. В конечном итоге Четырнадцатая поправка зашла так далеко, что определила право голоса как исключительную привилегию «граждан мужского пола» — впервые явным образом добавив гендер в Конституцию. 6

Во время дебатов по Четырнадцатой поправке Стэнтон возражал против использования «этого слова« мужчина »и отправил в Конгресс первую из многих петиций в поддержку избирательного права женщин. 7 23 января 1866 года представитель штата Нью-Йорк Джеймс Брукс зачитал в официальном протоколе петицию Стэнтона вместе с сопроводительным письмом Энтони. Некоторые члены, в том числе Джордж Вашингтон Джулиан из Индианы, приветствовали возможность предоставить женщинам избирательные права. В декабре 1868 года он предложил поправку к конституции, гарантирующую гражданам право голоса «без какого-либо различия или дискриминации по признаку расы, цвета кожи или пола». Резолюция Джулиана так и не была вынесена на голосование, и даже конгрессмены, выступавшие за расширение электората, не желали поддерживать избирательное право женщин. 8

/tiles/non-collection/E/Essay1_3_Petition_for_Woman_Suffrage_1878_NARA-1.xml
Изображение предоставлено Национальным управлением архивов и документации
Об этой записи
Подписанная Фредериком Дугласом-младшим, сыном известного аболициониста, и его женой Вирджинией Хьюлетт Дуглас петиция 1878 года о предоставлении женщинам избирательного права просит Палату представителей и Сенат внести поправки в Конституцию и разрешить женщинам голосовать. Семья Дугласов возглавила петицию, подписанную многими другими афроамериканцами, проживающими в районе Юнионтаун в Вашингтоне, округ Колумбия, на территории современной Анакостии.В 1869 году Конгресс проигнорировал новые призывы закрепить избирательное право женщин в Конституции, одновременно работая над принятием поправки, гарантирующей право голоса афроамериканским мужчинам. Пятнадцатая поправка, ратифицированная штатами в 1870 году, провозгласила, что право голоса «не может быть отказано или ограничено Соединенными Штатами или каким-либо штатом из-за расы, цвета кожи или предыдущего условия подневольного состояния». В том же году Хирам Роудс Ревелс из Миссисипи был избран в сенат, а Джозеф Хейн Рейни из Южной Каролины победил на выборах в Палату представителей.Они были первыми афроамериканскими законодателями, работавшими в Конгрессе.

Во время битвы в Конгрессе за Пятнадцатую поправку Стэнтон и Энтони предприняли лоббистские усилия по обеспечению того, чтобы избирательные права женщин были включены в законодательство. Стэнтон все чаще осуждал распространение права голоса на афроамериканских мужчин, в то время как ограничения для женщин оставались. Она высоко оценила достоинства «образованных белых женщин» и предупредила, что новые иммигранты и афроамериканцы не готовы осуществлять права граждан.Риторика Стентона оттолкнула афроамериканских женщин, участвующих в борьбе за права женщин, и аналогичные представления о расе и гендере сохранялись в женском избирательном движении вплоть до двадцатого века. 9

После этих неудач в Конгрессе реформаторы прав женщин отреагировали, сосредоточив свое послание исключительно на праве голоса. 10 Но женское движение раздробилось из-за тактики и в 1869 году распалось на две отдельные организации: Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA) и Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA).Стэнтон и Энтони создали NWSA и направили свои усилия на изменение федерального закона. В конце концов, NWSA начал параллельную работу по обеспечению права голоса среди отдельных штатов в надежде вызвать волновой эффект, чтобы выиграть франшизу на федеральном уровне. NWSA, базирующаяся в Нью-Йорке, в основном полагалась на свою собственную сеть в масштабе штата. Но поскольку Стэнтон и Энтони выступали с речами по всей стране, NWSA также привлекало новобранцев со всех концов страны. Хотя сенатор от Калифорнии Аарон Сарджент внес поправку о избирательном праве для женщин в 1878 году, кампания NWSA застопорилась.Тем временем Люси Стоун, бывшая защитница борьбы с рабством в Массачусетсе и видный лоббист прав женщин, сформировала AWSA. 11 Как бывшие аболиционисты, лидеры AWSA мобилизовали усилия штатов и местных властей, чтобы наводнить Вашингтон петициями против рабства, и они применили ту же тактику после гражданской войны для защиты прав женщин, в основном на уровне штатов. В 1880-е годы AWSA финансировалась лучше и была более крупной из двух групп, но имела только региональный охват.

Когда ни одна из групп не получила широкой общественной поддержки, лидеры избирательного права осознали, что их разделение стало препятствием на пути прогресса. Историк Нэнси Волоч описала усилия ранних суфражисток как «крестовый поход в политическом образовании женщин и женщин, и на протяжении большей части его существования крестовый поход в поисках избирателей». 12 Переломный момент наступил в конце 1880-х — начале 1890-х годов, когда в стране наблюдался всплеск волонтерства среди женщин среднего класса — активистов прогрессивных идей, членов женских клубов и профессиональных обществ, сторонников воздержания и участников местных общественных мероприятий. и благотворительные организации.Решимость этих женщин расширить сферу своей деятельности за пределы дома помогла движению за избирательное право стать мейнстримом и дала новый импульс его сторонникам.

К 1890 году, стремясь извлечь выгоду из своей новообретенной аудитории, но все еще не имея сильных союзников в Конгрессе, две группы объединились в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин (NAWSA). Первоначально возглавляемая Стэнтоном, а затем Энтони, NAWSA опиралась на поддержку женщин-активисток в таких организациях, как Лига профсоюзов женщин, Союз христианских женщин за воздержание и Национальная лига потребителей.В течение следующих 20 лет NAWSA работала как беспартийная организация, нацеленная на получение голосов в штатах в качестве предвестника федеральной поправки к избирательному праву. 13

/tiles/non-collection/w/wic_cont1_6_statue_mott_anthony_stanton_aoc.xml
Изображение предоставлено архитектором Капитолия.
Этот памятник, вырезанный Аделаидой Джонсон и выставленный в ротонде Капитолия Соединенных Штатов, был передан Конгрессу в 1921 году. Он увековечивает память трех основательниц движения за избирательное право женщин в Америке: Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзан Б.Энтони и Лукреция Мотт.

Но движение за избирательное право было только таким приветливым. В последние два десятилетия девятнадцатого века гражданские права и право голоса подвергались постоянным нападкам в больших частях страны, поскольку государственная политика и решения судов фактически аннулировали Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки. Когда система сегрегации, известная как Джим Кроу, кристаллизовалась на Юге, афроамериканцы увидели, что защита их гражданских и политических прав исчезла, и немногие члены Конгресса или защитники избирательного права были готовы бороться за любые дополнительные федеральные гарантии.В своем обращении к NAWSA в 1898 году афроамериканская активистка Мэри Черч Террелл осудила эту несправедливость, сохраняя при этом надежду «не только на перспективу предоставления прав для моего пола, но и на эмансипацию моей расы». Афро-американские суфражистки, такие как Террелл, продолжали бороться за расширение доступа к избирательным бюллетеням. Однако их голоса можно было услышать только за пределами Конгресса. В Палате представителей и Сенате эти голоса умолкли: с 1901 по 1929 год ни один афроамериканский законодатель не работал в Конгрессе.Обещание Эры Реконструкции — что американская демократия может быть более справедливой и более представительной — было подорвано организованным политическим движением, работающим над ограничением избирательных прав и исключением миллионов американцев из политического процесса. 14

К западу от реки Миссисипи новый активный климат и создание NAWSA принесли свои плоды. Женщины получили полное право голоса в Вайоминге в 1869 году, но прошло почти 25 лет без новых побед. Однако после запуска NAWSA в 1890 году женщины получили право голоса в трех других западных штатах — Колорадо (1893 г.), Юте (1896 г.) и Айдахо (1896 г.).

«Почему Запад первым?» остается непреходящей загадкой. Некоторые ученые предполагают, что Запад оказался более прогрессивным в распространении права голоса на женщин, отчасти для того, чтобы привлечь женщин на Запад и увеличить население. Другие предполагают, что женщины играли нетрадиционные роли на труднопроходимой границе, и мужчины предоставили им более равный статус. Третьи считают, что политическая целесообразность властей территории сыграла свою роль. Однако все согласны с тем, что западные женщины эффективно организовались, чтобы выиграть голосование. 15

Между 1910 и 1914 годами усиленная пропагандистская деятельность NAWSA привела к успехам на уровне штатов в Вашингтоне, Калифорнии, Аризоне, Канзасе и Орегоне. В Иллинойсе будущая конгрессмен Рут Ханна Маккормик в качестве лоббиста работала в Спрингфилде, где законодательный орган штата утвердил избирательное право для женщин в 1913 году, что стало первой такой победой в штате к востоку от Миссисипи. В следующем году женщины получили право голоса в Монтане, отчасти благодаря усилиям другой будущей конгрессменши, Жаннетт Ранкин.

Несмотря на эту динамику, некоторые реформаторы настаивали на ускорении темпов перемен. В 1913 году Элис Пол, молодая активистка-квакер, которая участвовала в воинствующем британском избирательном движении, создала Союз Конгресса, позже названный Национальной женской партией (NWP), в качестве соперника NAWSA. Группа Пола применила британскую тактику пикетирования, массовых митингов, маршей и гражданского неповиновения для повышения осведомленности и поддержки. Более конфронтационный стиль ЧПП привлек к движению новое поколение женщин и держал его в поле зрения общественности.В рамках своей кампании NWP безжалостно атаковал демократическую администрацию президента Вудро Вильсона за отказ поддержать поправку о избирательном праве для женщин. 16

В 1915 году Кэрри Чепмен Кэтт, ветеран суфражистки и бывший президент NAWSA, вернулась, чтобы возглавить организацию. Опытный администратор и организатор, Кэтт разработала «План победы», который призывал к дисциплинированным и неустанным усилиям по проведению государственных референдумов по избирательному праву женщин, особенно в незападных штатах. 17 Ключевые победы последовали в 1917 году в Арканзасе и Нью-Йорке — первые на Юге и Востоке. Избрание в 1916 году Жаннетт Ранкин из Монтаны для работы в 65-м Конгрессе (1917–1919) увенчало кампанию «Плана победы».

«План победы» Катта и кампания протеста Пола совпали с вступлением Соединенных Штатов в Первую мировую войну. 18 Катт и NAWSA с энтузиазмом восприняли войну, полагая, что женщины быстро проявят себя в своей поддержке дела за границей и что расширение франшизы дома было бы важным шагом к национальной готовности и моральному духу.Более того, ведущие защитники избирательного права настаивали, что неспособность предоставить право голоса женщинам может помешать их участию в военных действиях именно тогда, когда они больше всего нужны в качестве рабочих и волонтеров вне дома.

Следующий раздел

История социальных движений лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров

Краткая история социальных движений лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров / Бонни Дж. Моррис, доктор философии

12 июня 2016 года в популярном танцевальном гей-клубе Pulse в Орландо произошло массовое убийство одним нападавшим.По крайней мере, 49 человек погибли и еще 50 получили ранения, это преступление на почве ненависти называют самым массовым убийством в истории США. Это произошло во время уик-энда ЛГБТ-прайда в городах США и за их пределами. Немедленный и внимательный ответ мэров, полиции и ФБР, местных и национальных политиков, а также президента Соединенных Штатов, которые выразили возмущение и озабоченность, демонстрирует огромный сдвиг в сторону признания и общественной поддержки ЛГБТ-сообщества.Хотя ЛГБТ-сообщество и отдельные лица остаются объектами насилия на почве ненависти и ответной реакции во всем мире, упорный труд активистов и союзников позволил достичь этой эпохи, когда виновные в насилии, а не жертвы, осуждаются как больные.

Социальные движения, организованные вокруг признания и соблюдения прав людей, которые сегодня могут идентифицировать себя как ЛГБТ или квир, возникли как реакция на многовековые преследования со стороны церкви, государства и медицинских властей. Если гомосексуальная активность или отклонение от установленных гендерных ролей / одежды запрещены законом или традиционными обычаями, такое осуждение может быть выражено посредством сенсационных публичных судебных процессов, изгнания, медицинских предупреждений и высказываний с кафедры.Эти преследования закрепляли гомофобию на протяжении веков, но также предупреждали целые народы о существовании различий. Независимо от того, признавал ли человек, что они тоже разделяют эту идентичность и подвергались риску, или осмеливался выступать за терпимость и перемены, до научных и политических революций 18 и 19 веков было немного организаций или ресурсов. Постепенно рост общественных средств массовой информации и идеалов прав человека объединил активистов из всех слоев общества, которые черпали мужество в сочувственных медицинских исследованиях, запрещенной литературе, новых исследованиях в области секса и в атмосфере большей демократии.К 20-му веку началось движение за признание геев и лесбиянок, чему способствовал социальный климат феминизма и новая антропология различий. Однако на протяжении 150 лет гомосексуальных социальных движений (примерно с 1870-х до наших дней) лидеры и организаторы изо всех сил пытались решить самые разные проблемы и проблемы идентичности геев, женщин, идентифицирующих себя как лесбиянок, и других, идентифицирующих себя как гендерно-вариантных или небинарных. Белые, мужские и западные активисты, чьи группы и теории получили рычаги воздействия на гомофобию, не обязательно представляли ряд расовых, классовых и национальных идентичностей, осложняющих более широкую повестку дня ЛГБТ.Женщин часто вообще не учитывали.

Какова предыстория ЛГБТ-активизма? Большинство историков согласны с тем, что во всех задокументированных культурах есть свидетельства гомосексуальной активности и однополой любви, независимо от того, допускались ли такие отношения или преследовались. Мы знаем, что гомосексуальность существовал в древнем Израиле просто потому, что он запрещен в Библии, тогда как в Древней Греции он процветал как среди мужчин, так и среди женщин. Существуют также веские доказательства в отношении лиц, которые хотя бы часть своей жизни прожили в качестве другого пола, чем тот, который был определен при рождении.От лирики однополого желания, написанной Сапфо в седьмом веке до нашей эры, до молодежи, воспитанной как противоположный пол в различных культурах от Албании до Афганистана; От «мужей-женщин» в Кении до «двух духов» коренных американцев — альтернативы западным мужчинам-женщинам и гетеросексуальным отношениям процветали на протяжении тысячелетий и в разных культурах. Эти реалии постепенно стали известны Западу из дневников путешественников, церковных записей миссионеров, журналов дипломатов и отчетов медицинских антропологов.Такие свидетельства очевидцев в эпоху до появления других средств массовой информации, конечно, были пронизаны предубеждениями (часто) западных или белых наблюдателей и добавляли к убеждениям, что гомосексуальные практики были другими, чужеродными, дикими, медицинскими проблемами или свидетельствами более низкой расовой принадлежности. иерархия. Мирный расцвет раннего транс- или бисексуального признания в различных коренных цивилизациях встретил сопротивление со стороны европейских и христианских колонизаторов.

В эпоху европейских исследований и строительства империй, культуры коренных американцев, североафриканцев и жителей островов Тихого океана, принявшие «двухдуховных» людей или однополую любовь, шокировали европейских захватчиков, которые возражали против любого отклонения от ограниченного понимания «мужского начала». и «женские» роли.Европейские державы ввели в действие свои собственные уголовные кодексы против того, что называлось содомией в Новом Свете: первый известный случай гомосексуальной активности, за которую был вынесен смертный приговор в Северной Америке, произошел в 1566 году, когда испанцы казнили француза во Флориде. На фоне зарождающейся национальной мощи и христианской веры все, что можно было узнать об однополой любви или гендерной идентичности, было похоронено в скандале. По иронии судьбы, как военный конфликт между развивающимися странами, так и отъезд или смерть солдат-мужчин заставили женщин жить вместе, а также способствовали прочным союзам между мужчинами.Однополые товарищества процветали там, где не одобрялись не состоящими в браке, не состоящими в родстве мужчинами и женщинами, чтобы они могли свободно общаться или общаться. В частности, отношения женщин избегали пристального внимания, поскольку не было угрозы беременности. Тем не менее, в большинстве стран мира сексуальная активность и ощущения женщин были ограничены там, где практика обрезания гениталий сделала клиторидэктомию постоянной традицией.

Там, где европейская одежда — явный признак пола — навязывалась миссионерами, мы находим еще одну сложную историю как гендерной идентичности, так и сопротивления.Библейское толкование сделало незаконным, чтобы женщина носила брюки, а мужчина — женское платье, а сенсационные публичные судебные процессы предостерегали от «извращенцев», но также сделали таких мучеников и героев популярными: Жанна д’Арк — один из примеров, и пугающее происхождение Слово «педик» включает деревянную палку, используемую при публичных сжиганиях геев. Несмотря на риск нарушения строгих правовых норм, переодевание в одежду другого пола процветало в Европе и Америке раннего Нового времени. Женщины и девочки, экономически угнетенные сексизмом, который не позволял им работать и иметь экономические / образовательные возможности, предназначенные только для мужчин, могли выдать себя за мужчин, чтобы получить доступ к желанному опыту или доходу.Это был выбор многих женщин, которые не обязательно были трансгендерными по идентичности. Женщины «маскировались» под мужчин, иногда на долгие годы, чтобы сражаться в армии (Дебора Сэмпсон), работать пиратами (Мэри Рид и Энн Бонни), посещать медицинскую школу и т. Д. И мужчины, и женщины, которые жили как представители другого пола, часто обнаруживались только после их смерти, поскольку крайние различия в мужской и женской одежде и уходе в большей части западной культуры делали «переход» на удивление легким в определенных условиях.Более того, роли в искусстве, где женщинам было запрещено работать, требовали, чтобы мужчины были наняты для исполнения женских ролей, что часто создавало высокостатусный конкурентный рынок для тех, кого мы сегодня можем идентифицировать как транс-женщин, на площадках от театра Шекспира до японского Кабуки и Китайская опера. Это признание артистов перформанса и популярность «перетягивающего» юмора в межкультурном контексте не обязательно ознаменовали начало пропаганды трансгендеров, но сделали искусство часто приемлемым убежищем для ЛГБТ, построивших театральную карьеру, основанную на маскировке и иллюзиях.

Эра сексологических исследований — это когда мы впервые видим, как небольшая привилегированная группа медицинских авторитетов начинает продвигать ограниченную терпимость к тем, кто рожден «инвертированным». В западной истории мы находим мало формальных исследований того, что позже было названо гомосексуализмом до XIX века, помимо медицинских текстов, в которых женщины с большим клитором называются «трибадами», и кодексов суровых наказаний за гомосексуальные действия мужчин. Ранние попытки понять диапазон сексуального поведения человека были предприняты европейскими докторами и учеными, включая Карла фон Вестфала (1869), Ричарда фон Краффт-Эбинга (1882) и Хэвлока Эллиса (1897).Их писания сочувствовали концепции гомосексуальной или бисексуальной ориентации, естественным образом встречающейся в идентифицируемом сегменте человечества, но в трудах Краффт-Эбинга и Эллиса также был отмечен «третий пол» выродившимся и ненормальным. Зигмунд Фрейд, писавший в ту же эпоху, не считал гомосексуальность болезнью или преступлением и считал бисексуальность врожденным аспектом, начинающимся с неопределенного гендерного развития в утробе матери. Однако Фрейд также считал, что лесбийские желания — это незрелость, которую женщины могут преодолеть посредством гетеросексуального брака и мужского доминирования.Эти сочинения постепенно доходили до любопытной публики через журналы и презентации, доходя до мужчин и женщин, отчаявшихся узнать больше о таких, как они, включая таких, как английский писатель Рэдклиф Холл, который охотно принял идею быть «врожденным инвертированным». Немецкий исследователь Магнус Хиршфельд собрал более широкий спектр информации, основав Берлинский институт сексуальных наук, лучший в Европе библиотечный архив материалов по истории культуры геев. Его усилия, более либеральные законы Германии и процветающая сцена гей-баров в период между двумя мировыми войнами контрастировали с негативной реакцией в Англии против писателей-геев и лесбиянок, таких как Оскар Уайльд и Рэдклиф Холл.Однако с приходом гитлеровского Третьего рейха прежняя терпимость, продемонстрированная Научно-гуманитарным комитетом Германии, исчезла. 10 мая 1933 года большая библиотека Хиршфельда была разрушена, а книги сожжены нацистами.

В Соединенных Штатах было мало попыток создать группы защиты интересов геев и лесбиянок до окончания Второй мировой войны. Однако довоенная жизнь геев процветала в городских центрах, таких как Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Гарлем во время Гарлемского Возрождения 1920-х годов.Блюзовая музыка афроамериканок демонстрирует разнообразие лесбийских желаний, борьбы и юмора; эти выступления, наряду с мужчинами и женщинами-драг-звездами, познакомили гетеросексуалов с гей-преступным миром во время игнорирования Сухого закона расовым и половым кодексам в подпольных клубах. Сбои во время Второй мировой войны позволили ранее изолированным мужчинам и женщинам-геям встречаться в качестве солдат и военных рабочих; и другие добровольцы были изгнаны из небольших городов и отправлены по всему миру. Многие умы открыло военное время, когда ЛГБТ терпели военную службу и официально приговаривали к лагерям смерти во время Холокоста.Это растущее осознание существующего и уязвимого населения в сочетании с расследованием сенатором Джозефом Маккарти гомосексуалистов, занимающих государственные должности в начале 1950-х годов, вызвало возмущение писателей и федеральных служащих, чья собственная жизнь была признана второсортной по закону, в том числе Фрэнк Камени, Барбара Гиттингс, Аллен Гинзберг и Гарри Хэй. Осведомленность о растущем движении за гражданские права (ключевой организатор Мартина Лютера Кинга Баярд Растин был геем) привела к появлению первых в Америке политических требований справедливого обращения с геями и лесбиянками в вопросах психического здоровья, государственной политики и занятости.Такие исследования, как Отчет Кинси 1947 года Альфреда Кинси, предполагали гораздо больший диапазон гомосексуальных идентичностей и поведения, чем предполагалось ранее, при этом Кинси создавал «шкалу» или спектр, варьирующийся от полностью гетеросексуального до полного гомосексуального.

Основной организацией геев как угнетенного культурного меньшинства было Общество Матташинов, основанное в 1950 году Гарри Хэем и Чаком Роулендом. Другие важные гомофильные организации на Западном побережье включали One, Inc., основанную в 1952 году, и первую сеть поддержки лесбиянок «Дочери Билитис», основанную в 1955 году Филлис Лайон и Дель Мартин.Посредством встреч и публикаций эти группы предлагали информацию и помощь тысячам людей. Эти первые организации вскоре нашли поддержку у выдающихся социологов и психологов. В 1951 году Дональд Вебстер Кори опубликовал книгу «гомосексуал в Америке», в которой утверждал, что геи и лесбиянки были законным меньшинством, а в 1953 году Эвелин Хукер, доктор философии, выиграла грант Национального института психического здоровья на изучение геев. Ее новаторская статья, представленная в 1956 году, продемонстрировала, что геи так же хорошо приспособлены, как и гетеросексуальные мужчины, а зачастую даже в большей степени.Но только в 1973 году Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность как классификацию «болезней» в своем диагностическом руководстве. На протяжении 1950-х и 60-х годов геи и лесбиянки продолжали подвергаться риску заключения в психиатрическую больницу, а также тюремного заключения, потери работы и / или опеки над детьми, когда суды и клиники определяли гомосексуальную любовь как больную, преступную или аморальную.

В 1965 году, когда движение за гражданские права добилось принятия нового закона, запрещающего расовую дискриминацию, первые демонстрации за права геев прошли в Филадельфии и Вашингтоне, округ Колумбия.C. во главе с давними активистами Фрэнком Камени и Барбарой Гиттингс. Переломный момент для освобождения геев наступил 28 июня 1969 года, когда посетители популярной гостиницы Stonewall Inn в нью-йоркском районе Гринвич-Виллидж сопротивлялись продолжающимся полицейским рейдам в их районный бар. Стоунволл до сих пор считается переломным моментом гей-прайда и с 1970-х годов отмечается «маршами прайда», проводимыми каждый июнь по Соединенным Штатам. Недавние исследования призвали к лучшему признанию роли, которую играли исполнители, цветные люди, бисексуалы и трансгендерные покровители в беспорядках Стоунволл.

Освободительное движение геев 1970-х привело к появлению множества политических организаций, часто противоречащих друг другу. Разочарованные мужским лидерством большинства геев-освободительных групп, лесбиянки, находящиеся под влиянием феминистского движения 1970-х годов, создали свои собственные коллективы, звукозаписывающие компании, музыкальные фестивали, газеты, книжные магазины и издательства и призвали к защите прав лесбиянок в основных феминистских группах, таких как Национальная организация женщин (СЕЙЧАС). Такие собрания, как женские музыкальные концерты, чтения в книжных магазинах и лесбийские фестивали далеко за пределами Соединенных Штатов, были чрезвычайно успешными в организации женщин, которые стали активистками; феминистское движение против домашнего насилия также помогало женщинам выходить из жестокого брака, в то время как сохранение опеки над детьми стало первостепенной проблемой для матерей-лесбиянок.

Увеличивая религиозное признание геев и женщин веры, первый гей-священник был рукоположен Объединенной церковью Христа в 1972 году. Вскоре последовали другие собрания геев и лесбиянок, церкви и синагоги. Организация «Родители и друзья лесбиянок и геев» (PFLAG), основанная в 1972 году, предложила членам семьи более значительную поддержку в движении за права геев. И политические действия взорвали Национальная рабочая группа по геям и лесбиянкам, Кампания за права человека, выборы открыто гомосексуалистов и лесбиянок, таких как Элейн Нобл и Барни Франк, а в 1979 году был проведен первый марш за права геев в Вашингтоне.Растущее расширение глобального движения за права ЛГБТ потерпело неудачу в 1980-х годах, поскольку сообщество мужчин-геев было уничтожено эпидемией СПИДа, требования сострадания и медицинского финансирования привели к обновлению коалиций между мужчинами и женщинами, а также к гневным уличным театрам групп. например, «Коалиция против СПИДа за освобождение власти» (ACT UP) и «Квир-нация». Огромные марши в Вашингтоне привлекли до миллиона сторонников прав геев в 1987 году и снова в 1993 году. Правые религиозные движения, подстегиваемые верой в то, что СПИД — это Божье наказание, распространились через прямую почтовую рассылку.Коалиция политических лоббистских групп «Новые правые» конкурировала с национальными ЛГБТ-организациями в Вашингтоне, стремясь сделать религиозные исключения из любых новых средств защиты прав ЛГБТ. В то же время одно крыло политического гей-движения призвало положить конец изгнанию геев, лесбиянок и бисексуалов из военных, и громкое дело полковника Маргарет Каммермейер было освещено в телевизионном фильме «Служение». в тишине.» Несмотря на патриотизм и службу геев и лесбиянок в военной форме, неудобный и несправедливый компромисс «Не спрашивай, не говори» стал альтернативой десятилетиям военной охоты на ведьм и бесчестным увольнениям.Еще больше военнослужащих были уволены по программе DADT.

В течение последнего десятилетия 20-го века миллионы американцев наблюдали, как актриса Эллен ДеДженерес выступила по национальному телевидению в апреле 1997 года, возвещая новую эру власти геев-знаменитостей и заметности в СМИ — хотя и не без риска. Знаменитые исполнители, как геи, так и гетеросексуалы, по-прежнему были одними из самых активных активистов, призывающих к терпимости и равноправию. В связи с повышенным вниманием средств массовой информации к гражданским правам геев и лесбиянок в 1990-х годах голоса транссексуалов и интерсексуалов начали набирать обороты в таких произведениях, как «Gender Outlaw» Кейт Бернстайн (1994) и «Моя рабочая тетрадь по гендерным вопросам» (1998), работа Энн Фаусто-Стерлинг » Мифы о гендере »(1992) и« Трансгендерные воины »Лесли Файнберга (1998), усиливающие сдвиги в женских и гендерных исследованиях, чтобы сделать их более инклюзивными для трансгендерных и небинарных идентичностей.В результате кропотливой работы бесчисленных организаций и отдельных лиц, при поддержке Интернета и кампаний по электронной почте, 21 век принес новые правовые выгоды для пар геев и лесбиянок. Однополые гражданские союзы были признаны законом Вермонта в 2000 году, а Массачусетс стал первым штатом, заключившим однополые браки в 2004 году; с окончанием действия законов штата о содомии (Lawrence v. Texas, 2003) американские геи и лесбиянки были окончательно освобождены от уголовной ответственности. Однополые браки были впервые легализованы в Нидерландах, Бельгии, Испании и Канаде; но признание однополых браков церковью и государством продолжало разделять мнения во всем мире.После впечатляющих успехов в области прав ЛГБТ в Южной Африке после апартеида консервативные евангелисты в США начали оказывать поддержку и финансирование гомофобных кампаний за рубежом. Суровая смертная казнь в Уганде для геев и лесбиянок была, пожалуй, самой суровой в Африке.

В первой половине 21 века акцент был сделан на трансгендерном активизме и увеличилось использование терминологии, ставящей под сомнение бинарную гендерную идентификацию. Изображения транс-женщин стали более распространенными в кино и на телевидении, равно как и передачи с участием однополых пар, воспитывающих детей.Трансфобия, циссексизм и другие языки (такие как «хир» и «они») стали стандартизированными, а в фильмах и телепрограммах более открыто транслировались молодежные и взрослые персонажи. Музыкальный фестиваль Michigan Womyn бойкотируется национальными ЛГБТ-группами по вопросу включения трансгендеров; как и многие мероприятия только для женщин с преимущественно лесбийской базой, Michfest поддерживал идеал сбора женщин и девочек, рожденных женщинами.Завершился фестиваль после своего сорокалетия в августе 2015 года.

Интернет-активизм процветал, в то время как многие общественные места сбора, которые когда-то определяли ЛГБТ-активизм (бары, книжные магазины, женские музыкальные фестивали), начали исчезать, а использование «квир» заменило лесбийскую идентификацию для многих молодых активисток. Внимание переключилось на глобальную активность, поскольку достижения США не соответствовали аналогичным законам о равных правах в 75 других странах, где гомосексуальность оставался незаконным.По состоянию на 2016 год идентификация и активизм ЛГБТ по-прежнему карались смертью в десяти странах: Иран, Ирак, Мавритания, Нигерия, Катар, Саудовская Аравия, Сомали, Судан, Уганда и Йемен; Бедственное положение ЛГБТ-сообщества в России стало предметом пристального внимания во время Зимних Олимпийских игр 2014 года, на которые президент Обама направил контингент наших ЛГБТ-спортсменов. Поддерживающие слова нового Папы Франциска («Кто я такой, чтобы судить?») Вселили надежду в католиков-ЛГБТ во всем мире.

Пожалуй, самые большие изменения в U.С. произошел в период с весны 2015 года по весну 2016 года: в конце весны 2015 года бродвейская постановка Элисон Бечдел « Fun Home » на тему лесбиянок получила несколько наград «Тони», бывший олимпийский чемпион Брюс Дженнер перешел к Кейтлин Дженнер, а затем, в июне 2015 года, Верховный суд. решением признан однополый брак (Обергефелл против Ходжеса). К весне 2016 года на церемонии вручения премии «Оскар» были отмечены фильмы как с лесбийской, так и с трансгендерной тематикой: « Кэрол» и «Девушка из Дании» . А Верховный суд признал, что усыновление лесбийской семьей в одном штате должно быть признано во всех штатах.Однако в тот же период Соединенные Штаты также стали свидетелями интенсивных столкновений и трагедий расового профилирования, превративших ЛГБТ-активизм в «интерсекциональность» или признание проблем пересечения расы, класса, гендерной идентичности и сексизма. С атаками 12 июня на Pulse Club в Орландо эта интерсекциональность стала очевидной, поскольку прямые союзники несли бдения, оплакивая потерю молодых латиноамериканских трансвеститов и цветных лесбиянок; с оставшимися без ответа вопросами о возможной идентификации убийцы с терроризмом ИГИЛ другие голоса теперь призывают к союзу между ЛГБТ и мусульманскими сообществами и к большему признанию точек зрения со стороны тех, кто одновременно является мусульманами и ЛГБТ в США.С. и далее. Возможное подавление идентичности, которое могло сыграть роль в выборе убийцей цели, привлекло новое внимание к цене гомофобии — интернализованной или культурно выраженной — в Соединенных Штатах и ​​за их пределами.

История движения за права женщин

Живя наследием: движение за права женщин (1848–1998)

« Никогда не сомневайтесь, что небольшая группа вдумчивых, преданных своему делу граждан может изменить мир. В самом деле, это единственное, что когда-либо было. ». К такому выводу пришла Маргарет Мид после того, как всю жизнь наблюдала за очень разнообразными культурами по всему миру. Ее проницательность неоднократно подтверждалась на протяжении всего развития нашей страны. Вам разрешено жить в атмосфере религиозной свободы, иметь право голоса в правительстве, которое вы поддерживаете своими налогами, жить без пожизненного порабощения другим человеком. Эти представления о том, как следует и нужно проживать жизнь, когда-то считались многими диковинными. Но этих убеждений горячо придерживались провидцы, чья упорная работа привела к изменению взглядов и взглядов.Теперь эти убеждения широко распространены в американском обществе.

Еще одна поначалу диковинная идея, которая осуществилась: гражданство Соединенных Штатов для женщин. В 1998 году исполнилось 150 лет движению женщин за достижение полных гражданских прав в этой стране. За последние семь поколений произошли драматические социальные и правовые изменения, которые сейчас настолько приняты, что остаются незамеченными людьми, жизнь которых они полностью изменили. Многие люди, пережившие последние десятилетия этого процесса, беспечно приняли то, что произошло.А молодые люди по большей части не могут поверить в то, что в жизни когда-либо было иначе. Они воспринимают изменения совершенно спокойно, как и всегда.

Ошеломляющие изменения для женщин, которые произошли за эти семь поколений в семейной жизни, в религии, в правительстве, на работе, в образовании — эти изменения произошли не просто спонтанно. Эти изменения произошли сами женщины, причем очень сознательно. Женщины не были пассивными получателями чудесных изменений в законах и человеческой природе.Семь поколений женщин объединились, чтобы повлиять на эти изменения наиболее демократичными способами: посредством собраний, петиций, лоббирования, публичных выступлений и ненасильственного сопротивления. Они очень сознательно работали над созданием лучшего мира и добились огромных успехов.

На протяжении 1998 года 150-летие Движения за права женщин отмечается по всей стране с программами и мероприятиями, принимающими всевозможные формы. Как и многие удивительные истории, история Движения за права женщин началась с того, что небольшая группа людей задалась вопросом, почему человеческие жизни несправедливо ограничиваются.

Чай запускает революцию
Движение за права женщин отмечает свое начало 13 июля 1848 года. В тот душный летний день в северной части штата Нью-Йорк молодая домохозяйка и мать Элизабет Кэди Стэнтон была приглашена на чай с четырьмя подругами. Когда разговор зашел о положении женщин, Стентон выразила недовольство ограничениями, налагаемыми на ее собственное положение в условиях новой демократии в Америке. Разве американская революция не произошла всего 70 лет назад, чтобы завоевать патриотам свободу от тирании? Но женщины не обрели свободу, хотя в те опасные годы они пошли на такой же огромный риск.Несомненно, новой республике было бы полезно, если бы ее женщины играли более активную роль в обществе. Друзья Стентона горячо согласились с ней. Это определенно не первая небольшая группа женщин, в которой состоялся такой разговор, но она была первой, кто спланировал и осуществил конкретную масштабную программу.

Сегодня мы живем в наследство послеобеденного разговора между подругами. На протяжении 1998 года мероприятия, посвященные 150-летию движения за права женщин, посвящены огромным изменениям, которые эти женщины привели, когда они смело согласились созвать первую в мире Конвенцию о правах женщин.

В течение двух дней после полуденного чая эта небольшая группа выбрала дату для своего собрания, нашла подходящее место и разместила небольшое объявление в курьерской службе округа Сенека. Они созвали «съезд для обсуждения социального, гражданского и религиозного положения и прав женщин». Сбор состоится в Уэслианской часовне в Сенека-Фоллс 19 и 20 июля 1848 года.

В истории западной цивилизации не проводилось подобных публичных собраний.

Составлена ​​«Декларация чувств»
Это были патриотичные женщины, разделявшие идеалы улучшения новой республики. Они видели свою миссию в том, чтобы помочь республике выполнить обещание о лучшей и более эгалитарной жизни для своих граждан. Когда женщины приступили к подготовке к мероприятию, Элизабет Кэди Стэнтон использовала Декларацию независимости как основу для написания того, что она назвала «Декларацией чувств». Это оказалось блестящим ходом, когда Стентон напрямую соединила зарождающуюся кампанию за права женщин с этим мощным американским символом свободы.Те же знакомые слова формулировали их аргументы: «Мы считаем эти истины самоочевидными; что все мужчины и женщины созданы равными; что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью ».

В этой Декларации чувств Стэнтон тщательно перечислил области жизни, в которых с женщинами обращались несправедливо. Восемнадцать — это именно то количество обид, которые отцы-революционеры Америки перечислили в своей Декларации независимости от Англии.

Версия Стэнтона гласила: «История человечества — это история неоднократных травм и узурпации со стороны мужчины по отношению к женщине, имеющей прямой целью установление над ней абсолютной тирании. Чтобы доказать это, давайте представим факты откровенному миру ». Затем перешли в конкретику:

  • Замужние женщины были признаны мертвыми в глазах закона
  • Женщинам не разрешили голосовать
  • Женщины должны были подчиняться законам, когда они не имели права голоса при их формировании
  • Замужние женщины не имели имущественных прав
  • Мужья имели законную власть над своими женами и несли ответственность за них в той мере, в какой они могли безнаказанно сажать их в тюрьму или избивать
  • Законы о разводе и опеке над детьми отдавали предпочтение мужчинам, не давая женщинам никаких прав
  • Женщины должны были платить налоги на имущество, хотя они не участвовали в взимании этих налогов
  • Большинство профессий было закрыто для женщин, и когда женщины работали, им платили лишь небольшую часть заработка мужчин
  • Женщинам не разрешили заниматься такими профессиями, как медицина или право
  • У женщин не было средств для получения образования, поскольку ни один колледж или университет не принимал студенток
  • За некоторыми исключениями женщинам не разрешалось участвовать в делах церкви
  • Женщин лишили уверенности в себе и самоуважения и поставили в полную зависимость от мужчин

Сильные слова… Большие обиды… И помните: это было всего через семьдесят лет после Войны за независимость.Вам не кажется удивительным, что такое несправедливое обращение с женщинами было нормой в этой новой, очень идеалистической демократии? Но эта Декларация настроений разъясняла статус-кво для американок европейского происхождения в Америке 1848 года, в то время как для порабощенных чернокожих женщин он был еще хуже.

В черновике Элизабет Кэди Стэнтон продолжалось: «Теперь, ввиду полного лишения избирательных прав половины населения этой страны, их социальной и религиозной деградации, — ввиду вышеупомянутых несправедливых законов и поскольку женщины действительно чувствуют себя обиженными, угнетенные и обманным путем лишенные своих самых священных прав, мы настаиваем на том, чтобы они немедленно получили все права и привилегии, которые принадлежат им как гражданам этих Соединенных Штатов.”

В то лето в воздухе витали перемены, и Элизабет Кэди Стэнтон была полна надежды на то, что будущее может быть и будет более светлым для женщин.

Первая Конвенция о правах женщин
Конвенция была созвана, как и планировалось, и в течение двух дней обсуждения Декларация чувств и 12 резолюций были единодушно одобрены одна за другой с небольшими поправками. Единственная резолюция, которая не была принята единогласно, — это призыв к предоставлению женщинам избирательных прав.То, что женщинам должно быть разрешено голосовать на выборах, было для многих почти немыслимо. Лукреция Мотт, давняя подруга Стэнтона, была шокирована, когда Стэнтон впервые высказал такую ​​идею. А на съезде горячие дебаты по поводу голосования женщины заполнили воздух.

Сегодня нам сложно это представить, не правда ли? Даже искренние мольбы Элизабет Кэди Стэнтон, утонченной и образованной женщины того времени, не взволновали собрание. Только когда Фредерик Дуглас, известный темнокожий аболиционист и богатый оратор, не заговорил, шумиха утихла.Он утверждал, что женщина, как и рабыня, имеет право на свободу. «Избирательное право, — утверждал он, — это власть выбирать правителей и издавать законы, а также право, которым защищены все остальные». В конце концов, резолюция получила достаточно голосов, но большинством голосов.

Декларация настроений закончилась на ноте полного реализма: «Приступая к великой работе, стоящей перед нами, мы ожидаем немалого количества неправильных представлений, искажений и насмешек; но мы будем использовать все инструменты, которые в наших силах, для достижения нашей цели.Мы будем нанимать агентов, распространять трактаты, обращаться с петициями в законодательные собрания штата и страны и стремиться заручиться поддержкой кафедры и прессы от нашего имени. Мы надеемся, что за этой Конвенцией последует серия Конвенций, охватывающих все части страны ».

Ответная реакция начинается
Стэнтон определенно была на высоте, когда ожидала «неправильного представления, искажения и насмешек». Редакторы газет были так возмущены бесстыдной дерзостью Декларации чувств, и особенно девятой резолюции — женщины требуют голосования! — что они атаковали женщин со всей яростностью, на которую могли набраться.Движению за права женщин был всего один день, а обратная реакция уже началась!

В качестве насмешки часто публиковался весь текст Декларации чувств с частыми включениями имен подписавших. Подобно тому, как насмешки сегодня часто подавляют новые идеи, эта атака в прессе заставила многих членов Конвента пересмотреть свои позиции. Многие из женщин, присутствовавших на съезде, были настолько смущены оглаской, что фактически сняли свои подписи под Декларацией.Но большинство стояло твердо. И произошло то, чего редакторы не ожидали: их негативные статьи о призыве женщин к расширению прав были настолько злобными и широко распространенными, что на самом деле они оказали положительное влияние, намного превосходящее все, на что могли надеяться организаторы. Люди в городах и отдаленных поселках теперь были предупреждены об этих проблемах и присоединились к горячим обсуждениям прав женщин в большом количестве!

Движение расширяется
Женщины из Сенека-Фолс оптимистично надеялись на «серию съездов, охватывающих все части страны.Так и случилось. С 1850 года до начала гражданской войны регулярно проводились съезды по правам женщин. Некоторые собирали такие большие толпы, что людей действительно приходилось отвергать из-за нехватки места для встреч!

Движение за права женщин в конце 19 века продолжало заниматься широким кругом вопросов, сформулированных в Конвенции Сенека-Фолс. Элизабет Кэди Стэнтон и такие женщины, как Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун и Соджорнер Трут, путешествовали по стране с лекциями и организаторами в течение следующих сорока лет.В конце концов, получение права голоса стало центральным вопросом, поскольку голосование предоставит средства для проведения других реформ. В целом кампания за избирательное право женщин встретила такое стойкое сопротивление, что женщинам и их сторонникам-мужчинам потребовалось 72 года, чтобы добиться успеха.

Как вы можете себе представить, любая 72-летняя кампания включает тысячи политических стратегов, способных организаторов, администраторов, активистов и лоббистов. История прилежного активизма в защиту прав женщин — это список достижений, несмотря на огромные трудности, изобретательных стратегий и возмутительных тактик, используемых для того, чтобы перехитрить оппонентов и максимально использовать ограниченные ресурсы.Это драматическая история, в которой рассказывается о выдающихся женщинах, преодолевших невероятные препятствия, чтобы завоевать самое основное гражданское право Америки — голосование.

Среди этих женщин есть несколько активистов, чьи имена и достижения должны стать такими же знакомыми американцам, как Томас Джефферсон, Авраам Линкольн и Мартин Лютер Кинг-младший.

  • Элизабет Кэди Стэнтон, конечно. И Сьюзен Б. Энтони. Матильда Джослин Гейдж. Люси Стоун. Они были теоретиками-первопроходцами движения за права женщин XIX века.
  • Эстер Моррис, первая женщина, занявшая судебную должность, возглавившая первую успешную государственную кампанию за избирательное право женщин в Вайоминге в 1869 году. Эбигейл Скотт Даниуэй, лидер успешной борьбы в Орегоне и Вашингтоне в начале 1900-х годов.
  • Ида Б. Уэллс-Барнетт и Мэри Черч Террелл, организаторы тысяч афро-американских женщин, которые боролись за избирательное право всех женщин.
  • Харриот Стэнтон Блатч, дочь Элизабет Кэди Стэнтон, и Элис Стоун Блэквелл, дочь Люси Стоун, которые продолжили наследие своих матерей до следующего поколения.
  • Анна Ховард Шоу и Кэрри Чапман Кэтт, лидеры Национальной американской ассоциации избирательного права женщин в первые годы 20-го века, которые довели кампанию до ее окончательного успеха.
  • Элис Пол, основатель и лидер Национальной женской партии, считалась радикальным крылом движения.
  • Рут Бадер Гинзбург, ныне судья Верховного суда, узнала историю Движения за права женщин. Сегодня она говорит: «Я думаю о том, как многим мы обязаны женщинам, которые были до нас — легионам женщин, некоторые из которых известны, но гораздо больше неизвестных.Я приветствую храбрость и стойкость тех, кто помог всем нам — тебе и мне — быть здесь сегодня ».

После того, как голосование было выиграно
После того, как голосование было окончательно выиграно в 1920 году, организованное движение за права женщин продолжило свою деятельность в нескольких направлениях. В то время как большинство женщин, которые участвовали в марше, петиции и лоббировали избирательное право женщин, не смотрели дальше, меньшинство — как Элис Пол — понимало, что борьба за права женщин будет продолжающейся борьбой, которая будет только продвигаться, но не удовлетворяться голосованием.

В 1919 году, когда приближалась победа в избирательном праве, Национальная американская ассоциация избирательного права женщин преобразовала себя в Лигу женщин-избирательниц, чтобы женщины серьезно относились к своим с трудом завоеванным голосам и использовали их с умом.

В 1920 году было создано Женское бюро Министерства труда для сбора информации о положении женщин на работе и для пропаганды изменений, которые, по его мнению, были необходимы. Многие суфражистки стали активно лоббировать закон, защищающий работающих женщин от жестокого обращения и небезопасных условий.

В 1923 году Элис Пол, лидер Национальной женской партии, сделала следующий очевидный шаг. Она разработала поправку о равных правах к Конституции Соединенных Штатов. Утверждалось, что такой федеральный закон гарантирует, что «мужчины и женщины будут иметь равные права на всей территории Соединенных Штатов». Поправка к конституции будет применяться единообразно, независимо от того, где человек проживает.

Второе крыло движения после голосования было тем, что не было явно предусмотрено в «Декларации чувств» Сенека-Фоллс.Это было движение за контроль над рождаемостью, инициированное медсестрой общественного здравоохранения Маргарет Сэнджер, когда движение за избирательное право приближалось к победе. Идея о праве женщины управлять своим телом, и особенно контролировать свое воспроизводство и сексуальность, добавила новое видение идеям женской эмансипации. Это движение не только поддерживало обучение женщин существующим методам контроля рождаемости. Это также распространило убеждение, что значимая свобода для современных женщин означает, что они должны иметь возможность решать для себя, станут ли они матерями и когда.На протяжении десятилетий Маргарет Сэнджер и ее сторонники на каждом шагу сталкивались с ревностно соблюдаемыми законами, лишающими женщин этого права. В 1936 году решением Верховного суда информация о контроле рождаемости была признана непристойной. Тем не менее, только в 1965 году супружеские пары во всех штатах могли получать противозачаточные средства на законных основаниях.

Вторая волна
Итак, очевидно, что, вопреки распространенному заблуждению, движение за права женщин зародилось не в 1960-х годах. То, что произошло в 1960-х годах, на самом деле было второй волной активизма, захлестнувшей общественное сознание, подпитываемой несколькими, казалось бы, независимыми событиями того бурного десятилетия.Каждое из этих событий привлекало к движению разные слои населения.

Первый: Эстер Петерсон была директором Женского бюро Министерства труда в 1961 году. Она считала, что правительство должно играть активную роль в борьбе с дискриминацией в отношении женщин. При ее поддержке президент Кеннеди созвал Комиссию по положению женщин, назначив ее председателем Элеонору Рузвельт. В отчете, выпущенном этой комиссией в 1963 году, документально подтверждена дискриминация женщин практически во всех сферах американской жизни.Правительства штатов и местные органы власти быстро последовали их примеру и создали свои собственные комиссии для женщин, чтобы исследовать условия и рекомендовать изменения, которые можно было бы инициировать.

Затем: В 1963 году Бетти Фридан опубликовала знаковую книгу «Мистическая женская жизнь». «Мистическая женская роль» возникла в результате опроса, который она провела во время своего 20-летнего воссоединения в колледже. В нем она задокументировала эмоциональное и интеллектуальное угнетение, которое испытывали образованные женщины среднего класса из-за ограниченных жизненных возможностей.Книга сразу же стала бестселлером и вдохновила тысячи женщин на поиски удовлетворения, выходящих за рамки роли домохозяйки.

Далее: Был принят раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, запрещающий дискриминацию при приеме на работу по признаку пола, а также расы, религии и национального происхождения. Категория «секс» была включена в последнюю попытку убить закон. Но все же прошло. С его принятием была создана Комиссия по равным возможностям при трудоустройстве для расследования жалоб на дискриминацию.За первые пять лет работы комиссии было получено 50 000 жалоб на дискриминацию по признаку пола. Но быстро стало очевидно, что комиссия не очень заинтересована в рассмотрении этих жалоб. Бетти Фридан, председатели различных комиссий штата по положению женщин, и другие феминистки согласились создать организацию по защите гражданских прав женщин, аналогичную NAACP. В 1966 году была организована Национальная организация женщин, за которой вскоре последовал ряд других организаций с массовым членством, занимающихся потребностями определенных групп женщин, включая чернокожих, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, лесбиянок, получателей социальных пособий, владельцев бизнеса и т. Д. честолюбивые политики, торговки и профессиональные женщины всех мастей.

В то же время тысячи молодых женщин в кампусах колледжей играли активную роль в антивоенном движении и движении за гражданские права. По крайней мере, это было их намерением. Многие обнаруживали, что их усилия блокируются мужчинами, которые считали, что руководство этими движениями является их собственностью, и что роль женщин должна быть ограничена ремонтом еды и работой мимеографов. Вскоре эти молодые женщины начали формировать свои собственные организации «женского освобождения», чтобы определить свою роль и статус в этих прогрессивных движениях и в обществе в целом.

Новые проблемы выходят на первый план
Эти различные элементы возрождающегося Движения за права женщин работали вместе и по отдельности над широким кругом вопросов. Небольшие группы женщин в сотнях общин работали над низовыми проектами, такими как открытие женских газет, книжных магазинов и кафе. Они создали приюты для женщин, подвергшихся побоям, и горячие линии для оказания помощи жертвам сексуального насилия и насилия в семье. Они объединились, чтобы создать центры по уходу за детьми, чтобы женщины могли работать за плату вне дома.Медицинские работники-женщины открыли женские клиники, чтобы предоставлять консультации по вопросам контроля рождаемости и планирования семьи, а также предлагать услуги по прерыванию беременности для женщин с низкими доходами. Эти клиники предоставили безопасное место для обсуждения широкого круга проблем со здоровьем и экспериментов с альтернативными формами лечения.

С включением Раздела IX в Кодексы об образовании 1972 года равный доступ к высшему образованию и профессиональным школам стал законом. Долгосрочный эффект этого простого юридического отрывка, начинающегося «Равный доступ к образовательным программам…», был просто феноменальным.Число женщин-врачей, юристов, инженеров, архитекторов и других специалистов удвоилось и снова удвоилось, поскольку квоты, фактически ограничивающие прием женщин в аспирантуру, были объявлены вне закона. Легкая атлетика, вероятно, была самой жарко оспариваемой областью Раздела IX, и это также была одна из самых горячих областей для улучшения. Рост числа девочек и женщин, занимающихся легкой атлетикой, говорит об этом: каждая двадцать седьмая школьница занималась спортом 25 лет назад; сегодня делает каждый третий. Весь мир видел, сколь многого могут добиться американские спортсменки на последних нескольких Олимпийских играх, измеряясь их поразительным количеством золотых, серебряных и бронзовых медалей.Это был еще один очень заметный результат Титула IX.

В обществе в целом Движение за права женщин также внесло ощутимые изменения. В 1972 году 26% мужчин и женщин заявили, что не будут голосовать за женщину на посту президента. В 1996 году это мнение упало до чуть более 5% для женщин и до 8% для мужчин. Средний возраст женщин, впервые выходящих замуж, за тот же период увеличился с двадцати до двадцати четырех лет.

Но, пожалуй, самым драматическим влиянием движения за права женщин за последние несколько десятилетий стало их финансовое освобождение.Вы понимаете, что всего 25 лет назад замужним женщинам не выдавались кредитные карты на свое имя? Что большинство женщин не могут получить ссуду в банке без подписавшего мужчину? Что женщины, работающие полный рабочий день, зарабатывают пятьдесят девять центов на каждый доллар, заработанный мужчинами?

Объявления о разыскании помощи в газетах были разделены на «Нужна помощь — женщины» и «Разыскиваемая помощь — мужчины». Были объявлены страницы и страницы вакансий, на которые женщины даже не могли претендовать. Комиссия по равным возможностям трудоустройства признала это незаконным в 1968 году, но, поскольку у EEOC было мало правоприменительных полномочий, большинство газет годами игнорировали это требование.Национальная организация женщин (СЕЙЧАС) должна была довести этот вопрос до Верховного суда, чтобы позволить сегодняшней женщине занимать любую работу, для которой она имеет квалификацию. Итак, теперь мы видим женщин буквально в тысячах профессий, которые были почти немыслимы всего лишь одно поколение назад: дантист, водитель автобуса, ветеринар, пилот авиакомпании и установщик телефона, и это лишь некоторые из них.

Многие из этих изменений произошли из-за законодательства и судебных дел, возбужденных женскими организациями.Но многие достижения женщин в 1960-х и 1970-х годах были личными: они заставляли мужей помогать по дому или регулярно брали на себя ответственность за семейные обеды; получение заслуженного повышения по службе; обретение финансовой и эмоциональной силы, чтобы оставить жестокого партнера.

Вновь введена поправка о равных правах
Затем, в 1972 году, в 1972 году поправка о равных правах, которая томилась в Конгрессе почти пятьдесят лет, была наконец принята и отправлена ​​в штаты для ратификации.Формулировка ERA была простой: «Равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Для многих борцов за права женщин его ратификация необходимыми тридцатью восемью штатами казалась почти бесполезной.

Кампания за ратификацию Штатом Поправки о равных правах дала возможность миллионам женщин по всей стране принять активное участие в Движении за права женщин в своих общинах. В отличие от многих других вопросов, которые обсуждались в Конгрессе или в судах, этот вопрос каждый штат решал индивидуально.Женские организации всех мастей организовали своих членов, чтобы помочь собрать деньги и заручиться общественной поддержкой ERA. В ключевых штатах прошли марши, собравшие сотни тысяч сторонников. Собрания в домах, прогулки, обходы от двери к двери и всевозможные мероприятия проводились обычными женщинами, многие из которых никогда раньше не занимались политикой в ​​своей жизни. В штаб кампании хлынули щедрые чеки и однодолларовые банкноты, и ряды СЕЙЧАС и других организаций по защите прав женщин выросли до исторических размеров.В каждом женском журнале и наиболее интересных публикациях были статьи о последствиях ERA и о ходе кампании по ратификации.

Но Элизабет Кэди Стэнтон снова оказалась пророческой. Помните ее предсказание о том, что движение должно «ожидать немалого количества неправильных представлений, искажений и насмешек»? Противники поправки о равных правах, организованной Филлис Шлафли, опасались, что такое заявление, как ERA в Конституции, даст правительству слишком большой контроль над нашей личной жизнью.Они обвинили, что принятие ERA приведет к тому, что мужчины бросят свои семьи, однополые туалеты, однополые браки и женщины будут призваны в армию. И средства массовой информации, якобы в интересах сбалансированного освещения событий, придавали этим обманчивым аргументам такой же вес, как и тогда, когда обсуждалась возможность получения женщинами избирательных прав. И, как и в случае с избирательным правом женщин, в законодательных собраниях штатов по-прежнему было очень мало женщин, которые голосовали бы в их поддержку, поэтому законодатели-мужчины снова имели возможность решать, должны ли женщины иметь равные права.Когда в 1982 году подошел крайний срок ратификации, в ЭРА оставалось всего три штата из 38, необходимых для внесения его в конституцию США. Семьдесят пять процентов женщин-законодателей в этих трех ключевых штатах поддержали ERA, но только 46% мужчин проголосовали за ратификацию.

Несмотря на то, что опросы неизменно показывают, что подавляющее большинство населения поддерживает ERA, многие политики сочли это слишком спорным. Исторически сложилось так, что большинство, если не все вопросы движения за права женщин были весьма противоречивыми, когда они впервые были озвучены.Разрешить женщинам учиться в колледже? Это сократит их репродуктивные органы! Нанимать женщин на работу за плату вне дома? Это разрушит семьи! Подавать голоса на национальных выборах? Зачем им заниматься такими делами? Занимаетесь спортом? Ни одна леди никогда не захочет вспотеть! Эти и другие вопросы, которые когда-то считались скандальными и немыслимыми, сейчас в нашей стране приняты почти повсеместно.

Выявление более сложных вопросов
Значительный прогресс был достигнут в отношении тем, обсуждавшихся на Конвенции Сенека-Фолс в 1848 году.Люди, участвовавшие в этой знаковой дискуссии, даже не догадывались о проблемах Движения за права женщин в 1990-е годы. Большая часть дискуссий вышла за рамки вопроса о равных правах и перешла на территорию, вызывающую споры даже среди феминисток. Назову несколько:

  • Репродуктивные права женщин. Вопрос о том, могут ли женщины прерывать беременность, по-прежнему остается спорным спустя двадцать пять лет после того, как решение Верховного суда по делу Роу против Уэйда подтвердило выбор женщины в течение первых двух триместров.
  • Зачисление женщин в военные училища и участие в боевых действиях. Это желательно?
  • Женщины на руководящих должностях в религиозном поклонении. Для одних спорно, для других — естественно.
  • Позитивные действия. Уместна ли помощь в компенсации прошлой дискриминации? Есть ли у квалифицированных женщин равные условия для игры?
  • Мамочка след. Следует ли предприятиям учитывать семейные обязанности женщин или женщины должны на равных конкурировать за продвижение по службе с мужчинами, большинство из которых по-прежнему берут на себя меньше семейных обязанностей?
  • Порнография.Является ли это унизительным, даже опасным для женщин, или это просто проблема свободы слова?
  • Сексуальные домогательства. Где заканчивается флирт и начинаются домогательства?
  • Суррогатное материнство. Разве это просто свободное право женщины сдать свое чрево для этой услуги?
  • Пособия по социальному обеспечению распределяются поровну для домохозяек и их работающих супругов, чтобы выжившие жены не могли стать вдовами.

Сегодня молодые женщины, гордо называющие себя «третьей волной», сталкиваются с этими и другими острыми проблемами.Хотя многие женщины все еще не решаются называть себя «феминистками» из-за вездесущей негативной реакции, немногие готовы отказаться от наследия личных свобод и расширенных возможностей, которые женщины получили за последние 150 лет. Какой бы выбор мы ни сделали в своей жизни, большинство из нас представляют себе мир для наших дочерей, племянниц и внучок, в котором все девочки и женщины будут иметь возможность развивать свои уникальные навыки и таланты и осуществлять свои мечты.

1998: Живя по наследству
За 150 лет, прошедших с момента принятия первой знаменательной Конвенции о правах женщин, женщины добились явного прогресса в областях, затронутых Элизабет Кэди Стэнтон в ее революционной Декларации чувств.Не только женщины получили право голоса; мы избираемся на государственные должности на всех уровнях правительства. Жанетт Ранкин была первой женщиной, избранной в Конгресс в 1916 году. К 1971 году, три поколения спустя, женщины все еще составляли менее трех процентов наших представителей в Конгрессе. Сегодня женщины занимают только 11% мест в Конгрессе и 21% мест в законодательных органах штата. Тем не менее, перед лицом такого небольшого числа женщин женщины успешно изменили тысячи местных, государственных и федеральных законов, которые ограничивали правовой статус и социальные роли женщин.

В сфере труда большое количество женщин занялись разными профессиями, ремеслами и бизнесом. Мы открыли ряды духовенства, военных, редакции. В настоящее время более трех миллионов женщин работают по профессиям, которые до недавнего времени считались «нетрадиционными».

Мы многого достигли, но многое еще предстоит сделать. Существенные препятствия на пути к полному равенству женщин Америки все еще остаются перед нашей свободой как нации, которую можно назвать полной.Но Движение за права женщин явно преуспело в безвозвратном изменении обстоятельств и надежд женщин. Оставшиеся несправедливости ежедневно устраняются в судах и конференц-залах, в домах и в организациях, на рабочих местах и ​​на игровых площадках Америки.

Сегодня женщины и девочки живут в соответствии с наследием прав женщин, которым семь поколений женщин до нас сделали все возможное, чтобы добиться их. Элис Пол, бесстрашный организатор, которая впервые написала Поправку о равных правах в 1923 году, сказала: «Я всегда чувствую, что движение — это своего рода мозаика.Каждый из нас вставляет по одному камешку, и в конце получается великолепная мозаика ». Женщины, действуя сообща, добавляя свои маленькие камни в грандиозную мозаику, вопреки всему, ненасильственным путем, расширили свои права с изначальной позиции бессилия. Нам есть чем гордиться в этом героическом наследии и есть что отметить по случаю 150-летия основания Движения за права женщин.

© Бонни Айзенберг и Мэри Рутсдоттер, Национальный женский исторический альянс.1998

Международная история движения избирательного права США (Служба национальных парков США)

Библиография и дополнительная литература

Аддамс, Джейн, Эмили Г. Балч и Элис Гамильтон. Женщины в Гааге: Международный конгресс женщин и его результаты . Отредактированный Харриет Хайман Алонсо. Урбана: University of Illinois Press, 2003.

Андерсон, Бонни С. Радостное приветствие: первое международное женское движение, 1830–1860 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.

_______. Дочь раввина-атеиста: Эрнестина Роуз, международный пионер феминисток . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2017.

Бэкон, Маргарет Хоуп. «Только моральной силой: женщины, выступающие против рабства, и непротивление». В Йеллине и Ван Хорне, Сестричество аболиционистов, , 275–300. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1994.

Бадран, Марго. Феминистки, ислам и нация: гендер и создание современного Египта . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1995.

Банк, Микаэла. Женщины двух стран: немецко-американские женщины, права женщин и нативизм, 1848–1890 гг. . Нью-Йорк: Berghahn Books, 2012.

Bay, Mia. Говорить правду свободно: жизнь Иды Б. Уэллс . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2010.

Беркович, Ница. От материнства к гражданству: права женщин и международные организации . Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1999.

Блэкберн, Робин. Американское суровое испытание: рабство, эмансипация и права человека .Лондон: Verso, 2011.

Блэквелл, Мейлей. ¡Chicana Power! Оспариваемые истории феминизма в движении чикано . Остин: Техасский университет Press, 2011.

Блейн, Кейша Н. Подожги мир: черные националистические женщины и глобальная борьба за свободу . Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2018.

Богин, Рут и Жан Фаган Йеллин. «Вступление.» В Yellin and Van Horne, Abolitionist Sisterhood , 1–19.

Бертон, Антуанетта. Бремя истории: британские феминистки, индийские женщины и имперская культура, 1865–1915 гг. . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1994.

Каллахан, Ноакия Н. «Редкая цветная птица: Мэри Черч Террелл, Die Fortschritte der Farbigen Frauen и Международный совет женского конгресса в Берлине, Германия, 1904 год. ” Дополнение к бюллетеню Немецкого исторического института 13 (2017): 93–107.

Карби, Хейзел. Реконструкция женственности: появление афроамериканской писательницы-писательницы .Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987.

Купер, Бриттни К. За пределами респектабельности: интеллектуальная мысль расовых женщин . Урбана: University of Illinois Press, 2018.

Котт, Нэнси Ф. Основание современного феминизма . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1987.

Кроуфорд, Элизабет.

Столетие избирательного права: краткая история: разнообразие движения избирательного права . Лондон: Общество Фосетта, 2017.

Даут, Марлен Л. Тропики Гаити: расовая и литературная история гаитянской революции в Атлантическом мире, 1789–1865 гг. . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2015.

Дэвис, Анджела Ю. Женщины, раса и класс . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1981.

Дуглас, Фредерик. Жизнь и времена Фредерика Дугласа . Хартфорд, Коннектикут: Park Publishing, 1883.

DuBois, Эллен Кэрол. «Еврейское происхождение Эрнестин Роуз и разновидности евро-американской эмансипации в 1848 году.”В Склар и Стюарт, Права женщин и трансатлантическое рабство в эпоху эмансипации , 279–298.

_______. Феминизм и избирательное право: Возникновение независимого женского движения в Америке, 1848–1869 гг. . Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1999.

———. Харриот Стэнтон Блатч и завоевание избирательного права женщин . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1997.

_______. «Избирательное право женщин и левые: международная социалистическо-феминистская перспектива.В книге «Избирательное право женщин и права женщин», , под редакцией Эллен Кэрол Дюбуа, 252–282. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1998.

_______. «Избирательное право женщин во всем мире: три фазы суфражистского интернационализма». In Suffrage and Beyond: International Feminist Perspectives , под редакцией Кэролайн Дейли и Мелани Нолан, 252–276. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1994.

Dumenil, Lynn. Вторая линия обороны: американские женщины и Первая мировая война .Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2017.

Эдвардс, Луиза. «Кампании китайских женщин за избирательное право: национализм, конфуцианство и политическое агентство». В Эдвардс и Роузес, Избирательное право женщин в Азии, , 59–78.

_______. Гендер, политика и демократия: избирательное право женщин в Китае . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2008.

Эдвардс, Луиза и Мина Росес, ред. Избирательное право женщин в Азии: гендер, национализм и демократия .Лондон: RoutledgeCurzon, 2004.

Эрик, Кристина. «Мадрины и миссионеры: Уругвай и Панамериканское женское движение». Пол и история 10, вып. 3 (ноябрь 1998 г.): 406–424.

Espinosa, Doña María Influencia del feminismo en la legalación contemporánea . Мадрид: Эдиториал Реус, 1920.

Фармер, Эшли Д. Переделка власти черных: как чернокожие женщины изменили эпоху . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2017.

Флори, Кеннет. Памятные вещи женщин избирательного права: иллюстрированное историческое исследование . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2013.

Фридман, Эстель Б., изд. The Essential Feminist Reader . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2007.

———. Назад пути нет: история феминизма и будущее женщин . Нью-Йорк: Ballantine Books, 2002.

Гонсалес, Габриэла. «Йовита Идар: идеологические истоки транснационального защитника La Raza .В книге « Техасские женщины: их истории, их жизни» , под редакцией Элизабет Хейнс Тернер, Стефани Коул и Ребекка Шарплесс, 225–248. Афины: University of Georgia Press, 2015.

_______. Искупление раза: трансграничная современность, раса, респектабельность и права . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2018.

Гор, Дайо. Радикализм на распутье: афроамериканские женщины-активистки в период холодной войны . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2011.

Гримшоу, Патрисия. «Беспокойство поселенцев, коренные народы и избирательное право женщин в колониях Австралии, Новой Зеландии и Гавайев, 1888–1902 годы». В Эдвардс и Роузес, Избирательное право женщин в Азии, , 220–239.

Харпер, Фрэнсис Э. У. Иола Лерой, Или, Возвышенные тени . Под редакцией Кориты Митчелл. Онтарио: Broadview Editions, 2018.

Хьюитт, Нэнси А. «От водопада Сенека к избирательному праву? Переосмысление «главного» повествования в истории женщин США ». В No Permanent Waves: Recasting History of U.S. Feminism , под редакцией Нэнси А. Хьюитт, 15–38. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2010.

_______. «В погоне за властью: политическая экономия женского активизма в Тампе двадцатого века». In Visible Women: New Essays on Women’s Activism , под редакцией Нэнси А. Хьюитт и Сюзанны Лебсок, 199–222. Урбана: University of Illinois Press, 1993.

_______. «В поисках большей свободы»: переосмысление феминизма первой волны ». В работе Склар и Стюарт, Права женщин и трансатлантическое рабство в эпоху эмансипации , 266–278.

Хобсон, Эмили. Лаванда и красный: освобождение и солидарность среди левых геев и лесбиянок . Окленд: Калифорнийский университет Press, 2016.

Холтон, Сандра Стэнли. «« Воспитание женщин для восстания »: Элизабет Кэди Стэнтон и создание трансатлантической сети радикальных суфражисток». Американский исторический обзор 99, нет. 4 (октябрь 1994 г.): 1112–1136.

Хименес-Муньос, Глэдис. «Деконструирование колониалистских дискурсов: связи между избирательными движениями в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико», Фиби: междисциплинарный журнал феминистских исследований, теории и эстетики 5, вып.1 (1993): 9-34.

Джонс, Марта С. Все вместе: женский вопрос в афроамериканской политической культуре, 1830–1900 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2007.

Канеллос, Николас. «

Представление и переосмысление нации: латиноамериканские интеллектуальные традиции». Тематическое исследование американских латиноамериканцев, веб-сайт служб национальных парков.

Кимбл, Сара Л. «Трансатлантические сети для легального феминизма, 1888–1912». Дополнение к бюллетеню Немецкого исторического института 13 (2017): 55–73.

Крамара, Черис и Паула А. Трайхлер. Феминистский словарь . Бостон: Pandora Press, 1985.

Левенштейн, Лиза. «Социальное движение за глобальную эпоху: феминизм США и Пекинская конференция женщин 1995 года». Журнал американской истории 105, нет. 2 (сентябрь 2018 г.): 336–365.

Марино, Катерина. Феминизм для Америки: создание международного движения за права человека. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2019 (готовится к печати).

Марквин, Эбигейл М. «Встреча с« женщиной »на выставочной площади Панамско-Тихоокеанской выставки 1915 года». В издании «Гендеринг справедливости: истории женщин и гендера на всемирных ярмарках» , под редакцией Т. Дж. Буассо и Эбигейл М. Марквин, 169–186. Урбана: University of Illinois Press, 2010.

Матерсон, Лиза Г. «Глобальные путешествия афроамериканских женщин и создание межэтнической расовой идентичности». Международный форум женских исследований 32, no. 1 (январь – февраль 2009 г.): 35–42.

Макдаффи, Эрик С. Пребывание за свободу: черные женщины, американский коммунизм и становление черного левого феминизма . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2011.

Макфадден, Маргарет Х. Золотые тросы сочувствия: трансатлантические источники феминизма девятнадцатого века . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1999.

Микенберг, Джулия. Американские девушки в красном Россия: В погоне за советской мечтой . Чикаго: Чикагский университет Press, 2017.

———. «Суфражистки и Советы: американские феминистки и призрак революционной России». Журнал американской истории 100, вып. 4 (март 2014 г.): 1021–1051.

Миллер, Франческа. Латиноамериканские женщины и поиски социальной справедливости . Ганновер, Нью-Гэмпшир: Издательство Университета Новой Англии, 1991.

Мойна, Морин и Нэнси Форстелл, ред. Документирование феминизмов первой волны . Vol. 1, Transnational Collaborations and Crosscurrents .Торонто: University of Toronto Press, 2012.

Оффен, Карен. Европейские феминизмы, 1700–1950: политическая история . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2000.

_______. «О французских истоках слов« феминизм »и« феминист ». Feminist Issues 8, no. 2 (июнь 1988 г.): 45–51.

Олкотт, Джоселин. Международный женский год: величайшее событие в истории, повышающее сознание . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2017.

Орлек, Аннелиз. Здравый смысл и небольшой огонь: женщины и политика рабочего класса в Соединенных Штатах, 1900–1965 гг. . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1995.

_______. Переосмысление активности американских женщин . Нью-Йорк: Рутледж, 2016.

Перес, Эмма. Деколониальное воображаемое: вписывая чиканы в историю . Блумингтон: Indiana University Press, 1999.

Петерсон, Карла Л. «Литературный транснационализм и история диаспоры:« Необычные наброски »Фрэнсис Уоткинс Харпер, 1859–1860 гг.”В Склар и Стюарт, Права женщин и трансатлантическое рабство в эпоху эмансипации , 189–210.

Рейнальда, Боб. История международных организаций Routledge: с 1815 года по настоящее время . Нью-Йорк: Рутледж, 2009.

Ремонд, Сара Паркер. «Лекция в отеле« Лайон », Уоррингтон (1859 г.)». В Moynagh and Forestell, Documenting First Wave Feminisms , 1: 46–47.

Ричмонд, Стефани «Как женщины, выступающие против рабства, использовали портреты, чтобы представлять себя в Трансатлантическом движении против рабства?» В

Женщины и социальные движения в США, 1600–2000 .

Риф, Мишель М. «« Объединенные близко друг к другу »: афроцентрическое исследование международной активности афроамериканских женщин, 1850–1940 гг., И Международного совета женщин темных рас». PhD, Университет Темпл, 2003.

_______. «Мыслить локально, действовать глобально: Международная повестка дня афроамериканских клубных женщин, 1880–1940». Журнал афроамериканской истории 89, вып. 3 (лето 2004 г.): 203–222.

Руис, Вики Л. «Классовые акты: латиноамериканские феминистские традиции, 1900–1930 годы.” American Historical Review 121, no. 1 (февраль 2016 г.): 1–16.

_______. Из тени: мексиканские женщины в Америке двадцатого века . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008.

Руис, Вики Л. и Вирджиния Санчес Коррол, ред. Latinas в Соединенных Штатах: историческая энциклопедия . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2006.

Рупп, Лейла Дж. Миры женщин: становление международного женского движения .Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998.

Salenius, Sirpa. Аболиционист за границей: Сара Паркер Ремонд в космополитической Европе. Amherst: University of Massachusetts Press, 2016.

Salzer, Kenneth. «Великие выставки: Эллен Крафт на британской аболиционистской сцене». В Трансатлантические женщины: американские писательницы девятнадцатого века и Великобритания , под редакцией Бет Линн Люк, Бриджит Бейли и Люсинды Л. Дэймон-Бах, 136–152. Дарем: Университет Нью-Гэмпшира Press, 2012.

Санделл, Мари. Рост транснациональной активности женщин: идентичность и сестринские отношения между мировыми войнами . Лондон: И. Б. Таурис, 2015.

Schappes, Morris, ed. «Эрнестин Роуз: ее обращение к годовщине освобождения Вест-Индии». Журнал негритянской истории 34, вып. 3 (июль 1949 г.): 344–355.

Schechter, Patricia Ann. Ида Б. Уэллс-Барнетт и американская реформа, 1888–1930 гг. . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2001.

Синха, Маниша. Дело раба: история отмены рабства . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2016.

Склар, Кэтрин Киш. «« Женщины, которые говорят от имени всей нации »: американские и британские женщины на Всемирной конвенции против рабства, Лондон, 1840». В Yellin and Fagan, Abolitionist Sisterhood , 301–334.

Склар, Кэтрин Киш и Кари Амидон, «

Как женщины-активистки продвигали мир во время своего турне 1915 года по воюющим европейским столицам?» В женщинах и социальных движениях в США, 1600–2000.

Склар, Кэтрин Киш и Джеймс Брюэр Стюарт, ред. Права женщин и трансатлантическое рабство в эпоху эмансипации . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2007.

Снейдер, Эллисон Л. Суфражистки в эпоху Империи: расширение США и женский вопрос, 1870–1929 гг. . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008.

Stansell, Christine. Обещание феминисток: с 1792 г. по настоящее время . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2013.

Стюарт, Мария В.«Религия и чистые принципы нравственности — прочный фундамент, на котором мы должны строить. Произведения из-под пера г-жи Марии У. Стюард [ sic ], вдовы покойного Джеймса У. Стюарда из Бостона ». В Мария В. Стюарт, первая темнокожая женщина в Америке, политический писатель: эссе и выступления , под редакцией Мэрилин Ричардсон, 28–42. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1987.

Терборг-Пенн, Розалин. Афроамериканские женщины в борьбе за право голоса, 1850–1920 годы .Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1999.

_______. «Предоставление избирательных прав цветным женщинам: женщины-суфражистки как агенты империализма». В Нация, Империя, Колония: Историзация пола и расы , под редакцией Рут Роуч Пирсон и Нупур Чаудхури, 41–56. Блумингтон: издательство Indiana University Press, 1998.

Teele, Dawn Langan. Создание франшизы: политические истоки голосования женщин . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2018.

Tetrault, Lisa. Миф о водопаде Сенека: память и движение за женское избирательное право, 1848–1898 гг. . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2014.

Трелкельд, Меган. Панамериканские женщины: интернационалисты США и революционная Мексика . Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2014.

Tyrrell, Ian. Женский мир, Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880–1930 гг. . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1991.

Вильегас-де-Маньон, Леонор. Мятежник . Хьюстон: Arte Público Press, 1994.

Вагнер, Салли Рош и Жанна Шенандоа. Сестры по духу: влияние Хауденосауни (ирокезов) на ранних американских феминисток . Саммертаун, Теннесси: Родные голоса, 2001.

Уэр, Сьюзен. Почему они пошли: невыразимые истории женщин, которые боролись за право голоса . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2019.

Вебер, Шарлотта. «Открытие Шахерезады: феминистский ориентализм в Международном альянсе женщин, 1911–1950. Феминистские исследования 27, нет. 1 (весна 2001 г.): 125–157.

Уэллс, Бренди Томас. «« Она лепила, шила и стегала, никогда не колеблясь и не сомневаясь »: исторический гобелен интернационализма афроамериканских женщин, 1890–1960-е годы». Доктор философии, Университет штата Огайо, 2015.

Ву, Джуди Цзы-Чун. Радикалы на дороге: интернационализм, ориентализм и феминизм в эпоху Вьетнама . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2013.

Ясатуке, Руми.«Перефранчайзинг женщин Гавайев, 1912–1920 годы: политика пола, суверенитета, расы и положения на перекрестке Тихого океана». В Gendering the Trans-Pacific World , под редакцией Кэтрин Сениза Чой и Джуди Цзы-Чун Ву, 114–139. Лейден: Brill, 2017.

Йеллин, Жан Фаган и Джон К. Ван Хорн, ред. Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1994.

Юнг, Джуди. Unbound Feet: Социальная история китайских женщин в Сан-Франциско .Беркли: Калифорнийский университет Press, 1995.

Zaeske, Susan. Подписи о гражданстве: петиции, антирабовство и политическая принадлежность женщин . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2003.

Цеткин, Клара. «Из« Право женщин на голосование »1907 г., Резолюция, представленная на Международном социалистическом конгрессе». In Moynagh and Forestell, Documenting First Wave Feminisms , 1: 137–143.

социальных движений во благо: что они собой представляют и как ими руководить

Допустим, у вас есть идея, действительно отличная идея.И не просто отличная идея — она ​​не только революционна для вашей отрасли, но также может действительно повлиять на изменение проблемы, которую необходимо решить. Так как же начать? Что вы делаете? Как превратить свою идею в общественное движение?

Вероятно, вы придумываете название для своей идеи и составляете какой-нибудь месседж, например, заявление о миссии или слоган. Затем вы начинаете разговаривать со своими друзьями и семьей, которые просят вас создать логотип и руководство по бренду.Вы разрабатываете веб-сайт, создаете несколько учетных записей в социальных сетях и запускаете хэштег, и вы начинаете рассказывать другим людям о своей прекрасной идее и о том, сколько хорошего вы собираетесь сделать, если только они присоединятся к вам.

Но потом ваша идея терпит неудачу.

Почему? С одной стороны, возможно, ваша прекрасная идея на самом деле не была такой уж хорошей. Но с другой стороны, возможно, вам просто нужно было по-другому подходить к созданию и созданию импульса, который продвигал бы вашу по-настоящему великую идею в долгосрочное и эффективное социальное движение навсегда.

Что такое общественное движение за добро?

В простейшей форме движение — это группа людей, работающих вместе для достижения общей социальной, политической или культурной цели. Движения могут быть сосредоточены на несправедливости, возможности для изменений или даже на продвижении теории или концепции. Каким бы ни был фокус, все движения требуют преобразования одного ключевого элемента из идеи нескольких в идею многих: людей.

Движение становится общественным, когда ему требуется коллективная сила, помимо организации малых групп, для построения и поддержания долгосрочной цели изменения проблемы.Однако социальные движения продвигают этот процесс еще на один шаг вперед. Социальные движения за добро основаны на повышении осведомленности о проблеме , чтобы заручиться поддержкой пострадавшей группы . Таким образом, в то время как социальные движения обычно стремятся генерировать политические или культурные изменения, социальные движения за хорошую работу для повышения осведомленности и принятия изменений для проблемы или населения, нуждающегося в поддержке и ресурсах.

Социальные движения за добро создают массовую платформу действий для населения, которая помогает информировать и развивать осведомленность, необходимую для предотвращения того, чтобы проблема затрагивала большее количество людей.Истинные социальные движения за добро обладают способностью генерировать осведомленность, которая дает ощутимые результаты, помогая населению жить дольше, продуктивнее и счастливее.

Как идея одного человека может навсегда стать общественным движением?

Самое главное, социальные движения для хорошего старта с лидером или строителем общественного движения. Затем общественные движения навсегда забирают значительный человеческий капитал, чтобы вызвать интерес с самого начала или собрать людей, которые разделяют уже сложившиеся общие интересы.Как правило, эти движения начинают формировать начальную аудиторию или группу первых последователей. Затем эта группа вдохновляет дополнительных последователей присоединиться к движению для борьбы с проблемой, повышения осведомленности или помощи населению. С этого момента группа начинает ускоряться с помощью ряда общедоступных инструментов, которые повышают осведомленность населения и, в конечном итоге, стимулируют вирусное участие в действии или деятельности. Это пик движения и то, что вызывает интерес широкой публики.

Когда интерес общественности пробуждается, движение в идеале сохраняет свои позиции и поддерживает текущие действия посредством усилий по повышению осведомленности, мероприятий и сообщений, в которых подробно описывается постоянно растущий успех самого движения.Со временем движение поддерживает свою способность постоянно продвигаться вперед в решении проблемы или поддерживать людей, которым оно приносит пользу, что становится долгосрочным решением. Конечным результатом является цикл генерации и наращивания интереса, повышенного участия и устойчивого долгосрочного роста.

Что делает хорошего лидера общественного движения?

В ходе моих многочисленных дискуссий с лидерами и строителями самых успешных социальных движений на сегодняшний день я заметил ряд качеств, которыми обладают эти лидеры, которые способствовали их достижениям.Все эффективные лидеры, с которыми я разговаривал, люди, которые могут присоединяться к другим и влиять на усилия, которые делают мир лучше для нуждающегося населения, понимают важность следующих характеристик и действий.

1. Имейте результат.
Прежде чем вы начнете разговаривать и набирать сторонников, знайте, куда вы собираетесь. Ваша цель — обеспечить чистой водой тех, кто в ней нуждается? Отлично — так как вы собираетесь обеспечить водой для нуждающихся? Чтобы по-настоящему выделить ваше дело как общественное движение за добро, определите, как оно приносит ощутимые результаты в решении проблемы, которую вы пытаетесь решить.

2. Будьте с людьми.
Быть лидером не означает сидеть за столом — это быть среди людей, как тех, кто связан с вашими интересами, кто работает над изменением, так и тех, кто извлекает выгоду из ваших усилий. Постарайтесь понять, как ваши сторонники хотят повысить осведомленность и добиться изменений, а также понять, что на самом деле необходимо для проведения изменений среди бенефициаров.

3. Игнорировать технологию.

Хэштег — это не социальное движение.Конечно, они могут способствовать развитию разговоров в цифровой сфере, но как это на самом деле повлияет на ситуацию на местах? Найдите других, чьи интересы совпадают с вашими, поговорив с ними лично и получив более широкую поддержку, прежде чем начинать работу в Интернете. Всегда рассматривайте технологии — даже социальные сети, веб-сайты или цифровую рекламу — как инструмент для улучшения вашего офлайн-присутствия, а не как единственную движущую силу вашего дела.

4. Общайтесь через сочувствие.

Как люди, мы обладаем врожденным инстинктом помогать другим, чье благополучие может быть в опасности.Не просто рассказывайте о своем деле другим, показывайте им лица и рассказывайте им истории проблемы, которую решает ваше дело.

5. Укрепляйте верующих.
Фандрайзеры и организации часто думают, что самое важное, что они могут сделать для развития своего движения, — это побудить людей присоединиться к нему или «присоединиться» к нему, что обычно означает, что организации могут быть полезны только те, кто может быть волонтером или делать пожертвования. Проблема в том, что руководство движением с концепцией присоединения не означает, что ваши участники лично связаны с вашим делом.Сегодняшние общественные активисты, сторонники и спонсоры ищут причину, чтобы стать частью того, во что они верят, поэтому вам решать, как дать возможность человеку говорить, делиться и выражать свою веру в ваше дело, что может привести их предпринимать более ощутимые действия.

6. Будьте искренними.

Люди могут унюхать других людей, особенно в бизнесе и в общественных движениях, когда настоящие создатели движения не соответствуют действительности. Развитие движения за добро — это настоящая проблема, с которой сталкиваются люди, а не личные мотивы или отсутствие истинных изменений, которые должны быть результатом.Подлинность навсегда закладывает фундамент социальных движений.

7. Уберите себя.
Ваше общественное движение за добро — это не о вас. Возможно, это была ваша прекрасная идея, но движение становится успешным, когда сторонник чувствует прямую связь с теми, кому он помогает, и когда сторонник может помочь так, как он или она считает нужным или в состоянии выполнить. Ваше дело — проводник, а не посредник.

8. Сделайте это о других.
Если ваше социальное движение за добро действительно будет успешным, скорее всего, наступит момент, когда ваше видение перестанет иметь значение.Важны различные видения и действия, которые видят и совершают последователи вашего движения в интересах решения проблемы, которую вы изначально намеревались решить. Движения — это то, что вы из них делаете, и тех, кто объединяется для достижения общей цели, следует считать победителями.

Создаете ли вы движение в своем районе с 20 людьми или с 20 000, создаваемые вами социальные движения — независимо от того, насколько они велики или насколько малы — могут изменить мир к лучшему. Создание общественного движения — это захватывающая возможность, которую может предоставить любой, кто считает, что он может помочь объединить людей для общего блага.Как лидер общественного движения за добро, ваша задача действительно состоит в том, чтобы помочь объединить людей, имеющих общие интересы, и помочь им найти инструменты для удовлетворения потребностей, а затем отстаивать перемены к лучшему.

Деррик Фельдманн — автор недавно вышедшей книги « Социальные движения во благо: как компании и их причины создают вирусные изменения» и президент Achieve, исследовательского и маркетингового агентства, занимающегося проблемами.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.